يرى فتجنشتاين أنّ قول (تفاحة) ليس بفكرة، وقول (حمراء) ليس بفكرة أيضًا، أمّا قول (تفاحة حمراء) فوحدة فكرية لأنّها تعبير عن حكم قد يصيب وقد يخطىء، فالمدركات المفردة لا تصنع معرفة، أو لا تصنع فكرة واحدة التي هي وحدة التفكير [1] ، فالجملة إذن وحدة التفكير، وهذا ما يصوغه فندريس في عبارة موجزة فيقول: (نحن نفكر بجمل) [2] .

ومن هنا فإن دراسة الجملة لها أهميتها الخاصّة لا لأنّها موضوع علم النحو حسب، بل لإنّه لا تفكير دون جمل. وإيضاحًا على قول سيبويه والجرجاني و فتجنشتاين، فالتفكير بالوردة لا يكون بالوردة وحدها لذاتها بل لا بدّ أن يكون مع شيء منها كأن يكون لونها أو عطرها أو رمزها ... الخ، فعند ذلك تترابط المفردات، كلمة وردة مع كلمة لون مثلًا، فعندئذٍ تتكون فكرة بسيطة، وهي (للوردةِ لونٌ) فتنشأ جملة (للوردةِ لونٌ) وهكذا، إذن التفكير لا يكون بمفردات، بل بمفردات مترابطة بعلاقة إسناد وهي الأفكار، وهذه مسألة لا تتوضح بشكلّ وافٍ إلاّ بتحليل فلسفي للغة. وهنا نستشهد بنصّ ملائم للغاية للغزالي يقول فيه: (اعلم أنّ المراتب فيما نقصد أربع، واللفظ في الرتبة الثالثة، فإنّ للشيء وجودًا في الأعيان، ثمّ في الأذهان، ثمّ في الألفاظ، ثم في الكتابة) [3] . وسنفصل قول الغزالي بما يقوله المناطقة الوضعيون، إذ تتدرج العلاقة بين العالم الطبيعي إلى اللغة بوصفها مجموعة متناهية أو غير متناهية من الجمل [4] . بتوسط الأفكار أو الصورة الذهنية، كالآتي:

العالم الطبيعي (الوقائع) ... الأفكار (الصور الذهنية) ... اللغة (الجمل)

1 -العالم الطبيعي (الوقائع) :

يرى فتجنشتاين أنّ العالم هو مجموعة وقائع، والوقائع التي لا تتركّب من وقائع أُخرى يسمّيها الوقائع الذرّية (البسيطة) ، بينما يسمّى الواقعة التي تتركّب من واقعتين أو أكثر الواقعة المركّبة [5] ،

إذ قد تحتوي الوقائع وقد لا تحتوي على أجزاء هي بنفسها وقائع، فالواقعة (كان سقراط حكيمًا أثينيًّا) إنما تتركّب من واقعتين هما: (كان سقراط حكيمًا) و (كان سقراط أثينيًًا) [6] . إذن العالم يتركّب من وقائع، والوقائع إمّا بسيطة أو مركّبة، والمركّبة مكونة من أكثر من واقعة بسيطة.

(1) لدفيج فتجنشتاين: 45.

(2) اللغة:104، وينظر: ظاهرة الحذف في الدرس النحوي: 25.

(3) معيار العلم: 35 - 36، وينظر النص وتفاصيل اخرى في: علم الدلالة العربي، النظرية والتطبيق، فايزالداية: 17 - 14.

(4) البنى النحوية: 17.

(5) رسالة منطقية فلسفية: 34.

(6) رسالة منطقية فلسفية: 37.