قال الطبري: ( وقوله { وآتوهم ما أنفقوا } يقول جل ثناؤه: وأعطوا المشركين الذين جاءكم نساؤهم مؤمنات إذا علمتموهن مؤمنات فلم ترجعوهن إليهم ما أنفقوا في نكاحهم إياهن من الصداق ) (1) اهـ .

وبذلك قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والزهري وغير واحد (2) .

5)بر الوالدين المشركين وصحبتهما بالمعروف:

قال تعالى: { وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفًا .. } (3) الآية .

قال الطبري: ( يقول: وصاحبهما في الدنيا بالطاعة لهما فيما لا تبعة عليك فيه بينك وبين ربك ولا إثم ) (4) اهـ .

وقال البغوي: ("معروفًا"أي: بالمعروف ، وهو البر والصلة والعشرة الجميلة ) (5) اهـ .

ويؤكد هذا المعنى حديث أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها- المتقدم قريبًا .

وأما المنافقون: فقد كان هدي النبي - صلى الله عليه وسلم - فيهم: أنه أُمر أن يقبل منهم علانيتهم، ويكل سرائرهم إلى الله ، وأن يجاهدهم بالعلم والحجة ، وأن يغلظ عليهم، قال تعالى: { يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم } (6) ، وأمره أيضًا أن يعرض عنهم ، وأن يبلغ بالقول البليغ إلى نفوسهم ويعظهم ، كما قال تعالى: { فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولًا بليغًا } (7) .

إذًا فقد كان للمنافقين من الحقوق الدنيوية الظاهرة مثل ما للمسلمين تمامًا، مع ما ورد من التحذير منهم كقوله تعالى: { هم العدو فاحذرهم } (8) ، وما ورد في عقوبتهم الأخروية ، كما قال تعالى: إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم

نصيرًا (9) .

(1) تفسير الطبري: 12/ 66 .

(2) انظر تفسير ابن كثير: 4/ 351 .

(3) لقمان: 15 .

(4) تفسير الطبري: 10/ 211 .

(5) تفسير البغوي: 6/ 288 .

(6) التحريم: 9 .

(7) النساء: 63 .

(8) المنافقون: 4 .

(9) النساء: 145 .