324-لِطَلَبِ التَّصْدِيْقِ « هَلْ» ومَا أتَى ...تَصَوُّرًا كَهَلْ أخُوكَ ذَا الفَتَى (1)

325-وقَوْلُهُ فِي الأصْلِ للإيْجَابِ ... كابْنِ هِشَامٍ لَيْس بالصَّوابِ (2)

326-لِمُطْلَقِ الْجَمْعِ لدَى البَصْرِيَّةْ ... الواوُ و التَّرْتِيْبِ وَ الْمَعِيَّهْ (3)

ــــــــ

4-ونكرة موصوفةً ، نحو: مررتُ بِمَنْ مُعجِبٍ لك .

5-ونكرة تامةً ، نحو: ونعم من هو في سِرٍّ وإعلان .

فقوله: « وذات وصف » بالجرّ عطفًا على الشرط ، و « نُكرًا » منصوب على الحال، أي منكَّرًا ، وقوله: « أو تمام » عطف على « وصف » ، وفي نسخة « والتمام » .

01)أشار بهذا البيت إلى أن ( الثامن والعشرين ) : « هل » ، وتأتي لطلب التصديق ، نحو: هل أخوك هذا الفتى ، ولا تأتي لطلب التصور أصلًا ، فلا يقال: هل زيد قائم ، أم عمرو ؟ .

(2) يعني أن ما قاله في « جمع الجوامع » من أن هل للتصديق الإيجابي لا السلبي تبعًا لابن هشام الأنصاري - غير صواب ، قال الشارح المحلي رحمه الله: التقييد بالإيجابي ، ونفي السلبي على منواله أخذًا من ابن هشام - سهو سرى من أن « هل » لا تدخل على منفي ، فهي لطلب التصديق ، أي الحكم بالثبوت ، أو الانتفاء ، كما قاله السكاكي يقال في جواب: هل قام زيد مثلًا: نعم ، أو لا .. انتهى .

(3) أشار بهذا البيت إلى أن ( التاسع والعشرين ) : الواو ، وهي من حروف العطف ، والمشهور أنه لمطلق الجمع ، أي: الاجتماع في الحكم من غير تقييد ، بحصوله من كليهما في وقت واحد ، أو سبق أحدهما ، فتقول: جاء زيد وعمرو ، سواء معه ، أو قبله ، أو بعده.

وقيل: إنها للترتيب ، لكثرة استعمالها فيه . وقيل: للمعية ؛ لأنها للجمع ، والأصل فيه المعية ، والأول أصح ، كما جزم به في النظم . والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب ، وإليه المرجع والمآب.

ــــــــ