النَّهْيُ

هُوَ اقْتِضَاءُ الكَفِّ عَنْ فِعْلٍ بِلاَ ... كُفَّ و لِلْدَّوَامِ مُطْلَقًا جَلاَ (1)

و لَفْظُهُ لِلْحَظْرِ و الكَرَاهَةِ ... و اليَأْسِ و الإرْشَادِ و الإبَاحَةِ

و لاحْتِقَارِ و لتَهْدِيْدِ بَيَانْ ... عَاقِبَةٍ تَسْوِيَةٍ دُعَا امْتِنَانِ (2)

ـــــــــ

أنه عين الأول ، نحو: (و أرسلنا إلى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول) /سورة المزمل آية: 15ـ16. و الله تعالى أعلم بالصواب ، و إليه المرجع و المآب.

(1) أشار رحمه الله تعالى بهذا البيت إلى أن النهي هو اقتضاء الكف عن الفعل ، لا بقول كُفَّ ، و نحوه ، فخرج بإضافة الاقتضاء ، و هو الطلب إلى الكف ، الأمرُ ، و بقوله: (لا بقول كُفَّ و نحوه) قولك: كُفَّ عن كذا أو أمسك ، أو ذَرْ ، أو دَعْ ، و نحوهما ، فإنها أوامر ، و إن اقتضت كفًّا.

و قوله: (و للدوام مطلقا جلا) يعني أن النهي عند الإطلاق يقتضي الدوام ، أي: يفيد الانتهاء عن المنهي عنه دائما. و قوله: (جلا) فعل ماض بمعنى ظهر ، يتعلق به (للدوام) .

(2) أشار بهذين البيتين إلى أن صيغة النهي ، أي: (لا تفعل) ترد لمعان:

1ـ التحريم ، نحو: (و لا تقربوا الزنا) سورة الاسراء آية: 32 .

2ـ الكراهة ، نحو: (و لا تيمموا الخبيث منه تنفقون) سورة البقرة آية 267.

3ـ اليأس ، نحو: (لا تعتذروا اليوم) سورة التحريم آية: 7.

4ـ الارشاد ، نحو: (لا تسألوا عن أشياء، إن تبد لكم تسؤكم) سورة المائدة آية: 101.

5ـ الإباحة ، كالنهي بعد الايجاب على ما قاله بعضهم.

6ـ الاحتقار ، نحو: (و لا تمدنّ عينيك إلى ما متعنا به) سورة طه

ــــــــــــــ