تعيينه لعلة بإبدا مناسب مع اقتران قصدا (1) تحقق استقلاله بنفي ما سواه بالسبر وما قد لا يما (2) وقوله:"تخريج المناط"مفعول ثان لـ"سمّ"و"كاسبه"مفعوله الأول على حذف مضاف أي: سمّ عمل كاسبه وهو استخراجها تخريج المناط يعني: أن استخراج المناسبة يسمى بهذا الاسم والله تعالى أعلم (1) أشار بهذا البيت الى ان تخريج المناط هو تعيين العلة بإبداء مناسبة بينها وبين الحكم مع الاقتران بينهما أي مقارنة الحكم للوصف كالإسكار فإنع على تحريم الخمر واستنبط لإزالته العقل المطلوب حفظه ويناسب التحريم وقد اقترن به في حديث:"كل مسكر حرام"وقيد الاقتران زاده في"جمع الجوامع"على ابن الحاجب قال الشيخ وليّ الدين: وهو لبيان اعتماد المناسبة لا لتحقيق ماهيتها وزاد أيضا قوله:"السلامة من القوادح"ولا حاجة إليه لأن كلّ مسلك لا يثمر بدونها ثم هذا الحدّ في"جمع الجوامع"لتخريج المناط قال الشيخ المحلي وهو أقعد من جعل ابن الحاجب له حدّا للمناسبة وقوله:"تعيينه"خبر لمحذوف أي هو تعيينه الخ .وقوله:"اقتران"بالنون ووقع في نسخة الباء وهو تصحيف والله تعالى أعلم (2) أشار بهذا البيت الى ان تحقق استقلال الوصف المناسب في العلية يكون بعدم ما اسواه بطريق السبر ولا يكفي فيه أن يقول: بحثت فلم أجد غيره والأصل عدمه كما تقدم في السبر لأن المقصود هنا الإثبات وهناك النفي . @