150و الَنْفيُ غَيْرُ سِائِمَاتِ الْغَنَمِ ... وَ قِيْلَ غَيْرُ مُطْلَقِ الْسَّوَائِمِ (1)

وَ مِنْهُ عِلَّةٌ وَ ظَرْفٌ وَ عَدَدْ ... حَالٌ وَ مِنْهَا الشَّرْطُ و الْغَايَةُ حَدّْ (2)

(1) أشار بهذه الأبيات إلى بيان أنواع مفهوم المخالفة:

(فمنها) : مفهوم الوصف ' والمراد بالوصف لفظ مقيّد لآخر' ليس شرطا ' ولا استثناء ' ولا غاية .

وقوله: ( والنحوي لا يراعى ) بالبناء للمفعول ' يعني أنه لا يقصد هنا الوصف النحوي ' وهو النعت ' بل المراد اللفظ المقيد بالمعنى المذكور'فدخل فيه النعت الجاري ' كالغنم السائمة ' والمضاف إلى موصوفه كسائمة الغنم .

وقوله: ( لا مجرد السائمة ) ' يعني أن مجرد ذكر الوصف من غير ذكر الذات ' كقولك: في السائمة زكاة ' لا مفهوم له كاللقب على الأصح ' وحكى ابن السمعانى عن الجمهور أنه من مفهوم الصفة ' لدلالته على السوم الزائد على الذات.

وابن السمعانى هو الإمام أبو المظفر منصور بن الإمام أبى منصور محمد بن عبد الجبار الإمام الجليل في الأصول ' والفقه ' والحديث ' والتفسير ' وغيرها ' له ( القواطع ) في الأصول ' لم يؤلف مثله' كان حنفيا ثم انتقل شافعيا ' ولد سنة (426) ومات سنة (489) وهو جد عبد الكريم بن محمد صاحب ( الأنساب) .

و ( السمعاني ) بفتح السين المهملة ' وسكون الميم: نسبة إلى سَمْعان' جد ' وبطن من تميم.

وأشار بقوله: ( والنفي غير سائمات الغنم إلخ) إلى أن المنفي في المثالين المذكورين غير سائمة الغنم ' وهو معلوفها ' وقيل: غير مطلق السوائم ' وهو معلوفة الغنم ' وغير الغنم ' والأصح الأول كما أشار إليه في النظم ' حيث ذكرالثاني ب ( قيل ) فقوله: ( النفي ) بمعنى المنفي . والله تعالى أعلم .

(2) يعني أن من أنواع الوصف العلة ' نحو: أعط السائل لحاجته' أي: