وَ حُجَّةٌ جَمِيْعُهَا إِلاَّ اللَّقَبْ ... فِي لُغَةٍ وَ قِيْلَ لِلْشَّرْعِ انْتَسَبْ (1)

وألحق الزمخشري ' وتبعه البيضاويّ ب (إنما) بالكسر (أنما) بالفتح'لأنها فرعها ' فتفيد الحصر' لأن ما ثبت للأصل ثبت للفرع ' حيث لا معارض 'والأصل انتفاؤه .

والزمخشري: هو محمد بن عمر بن محمد بن أحمد الْخَوارَزْمي أبو القاسم من أئمة اللغة والتفسير والأدب'ولد في زَمَخْشر من قرى خُوارزم سنة (467ه) ومات سنة (538ه) . له (الكشاف) و (الفائق) ' وغيرهما (1) . والله تعالى أعلم .

(1) هذا شروع في بيان الخلاف في الاحتجاج بمفهوم المخالفة:

يعني أن مفاهيم المخالفة كلها حجة على الراجح ' إلا اللقب' ثم اختلفوا في دلالتها' فقيل: من جهة اللغة ' لقول كثير من أئمة اللغة' منهم أبوعبيدة ' وأبوعبيد 'في حديث: (مطل الغني ظلم) : إنه يدل على غير الغني ليس بظلم ' وهم إنما يقولون ما يعرفونه من لسان العرب .

وقيل: من جهة الشرع ' لمعرفة ذلك من موارد كلام الشارع ' وفهم النبى صلى الله عليه وسلم من قوله: إن تستغفرلهم سبعين مرة فلن يغفرالله لهم) الآية [سورة التوبة آية 80] أن حكم ما زاد على السبعين بخلاف حكمه ' حيث قال كما رواه الشيخان: ( خيرني الله ' وسأزيد على السبعين ) .

وقوله ( في لغة) متعلق ب ( حجة) ' وفي نسخة (في اللغة) بالتعريف ' وهو تصحيف . والله أعلم .

(1) وكان معتزليا ملأ تفسيره ( الكشاف) بعقائد المعتزلة ' وقد ألف العلامة ناصر الدين أحمد ابن المُنَيَّر الإسكندراني في الرد عليه كتاباسماه (الانتصاف فيما تضمنه من الاعتزال الكشاف) طبع في هامش (الكشاف) .