مَسْأَلَةٌ

ذُو الاشْتَرَاكِ واقعٌ فِي الأظْهَرِ ... وَ قَدْ نَفَاهُ ثَعْلَبٌ و الأبْهَرِي

و فِي القُرَانِ نَجْلُ دَاوودَ نَفَى ... و آخَرُوْنَ فِي حَدِيْثِ المصْطَفَى

وَ قِيْلَ وَاجِبٌ و قِيْلَ مُمْتَنِعْ ... و قيْلَ بَلْ بَيْنَ النَّقِيْضَيْنِ مُنِعْ (1)

وقوله: ( الردفين) بكسر' فسكون' أي المترادفين. وقوله: (تُعُبِّدَ) بالبناء للمفعول ' أي إن لم يؤمر بالتعبد بلفظه . والله تعالى أعلم بالصواب ' وإليه المرجع والمآب .

(1) أشار رحمه الله تعالى بهذه الأبيات إلى أنه اختلف في وقوع المشترك- وهو اللفظ الواحد المتعدد المعنى الحقيقي- على أقوال:

( الأول) : أنه جائز وواقع' وليس بواجب' وهذا هو الأصح .

( الثاني ) :أنه غير جائز غير واقع ' وما يُظَنُّ مشتركا' فهو إما حقيقة ومجاز أو متواطئ ' وبه قال ثعلب والأبهري .

(الثالث) : أنه غير واقع في القرآن خاصة ' وحكي عن ابن داود الظاهري .

( الرابع) :غير واقع في الحديث أيضا.

( الخامس) :أنه واجب الوقوع ' لأن المعاني أكثر من الألفاظ الدالة عليها.

( السادس) : أنه ممتنع الوقوع' أي: محال عقلا ' لإخلاله بفهم المراد المقصود من الوضع.

(السابع ) : أنه ممتنع بين النقيضين فقط ' كوجود الشيء وانتفائه .

وقوله: ( وفي القران) بالنقل . والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.