بابها وليست على ما يحقق للمرء النجاة إذا سلكه لهذا ينبغي كمنهج أن يؤخذ بالإسلام في شموله في الدعوة لأن دعوة الناس إلى الإسلام يعني من المسلمين ومن غير المسلمين بحسب الحكمة والتدرج والبداءة بالمهم فالأهم إلى آخره لكن يدعى إلى الإسلام بشموله فالذي لا يهتم مثلًا بدعوة الناس إلى توحيد الله جل وعلا وتحقيق الشهادتين تحقيق الإسلام فإنه لم يهتم بالإسلام الصحيح بل اهتم بإسلام يظنه نافعًا وربما كان غير نافع، من الناس أيضًا من يقتصر في دعوته على العقيدة فقط دون أن يدعو الناس إلى ما يصلحهم في العبادات وما يصلحهم في الأعمال وما يؤدون به حقوق العباد وهذا أيضًا فيه نقص فحقيقة الإسلام وهو ما فسره الإمام في الباب الذي قبله هو الذي يجب أن يتخذ منهاجًا للدعوة وهو الإسلام الذي يشمل جميع ما أمر الله جل وعلا به أمر إيجاب أو نهى عنه جل وعلا أو نهى عنه رسوله صلى الله عليه وسلم نهي تحريم ثم يأتي بعد ذلك المستحبات وغيرها من باب التبع وهذا يؤكد لك أنه يجب أن يفهم كيف تحقق الدعوة في حياة الناس وكيف يدعو المرء إلى الله جل وعلا وأن تكون دعوته على وفق الإسلام الصحيح، إذا كان هو سيدعو إلى الإسلام الكامل الشامل فإنه هو في نفسه يجب أن يكون ملتزمًا بالإسلام وتحقيق ما يجب عليه من الدخول في الإسلام إذا كان يدعو والمسلمون لا يسلمون من لسانه ويده فإن هذا لم يأت بما يحبه الله جل وعلا ويرضاه في أمر الدعوة أو إذا كان يدعو إلى شيء من الإسلام ويقول الشيء الآخر غير مهم كالذين يقولون إن الدعوة إلى العقيدة والتوحيد وتفهيم الناس ذلك إن هذا غير مهم وبيان التوحيد والشرك وما يضاد حقيقة الإسلام إن هذا ليس بمهم، المهم كذا وكذا هؤلاء أيضًا لم يرعوا الأمانة ولم يأتوا بالإسلام الذي أمر الله جل وعلا به كذلك من أتى للناس بالدعوة إلى الزهديات وترك حقيقة الإسلام وأوامر الإسلام العظيمة والأمر والنهي والعلم والدعوة إلى التوحيد والعقيدة كذلك هذا مفرق