و {حَتَّى} غاية, {يَاذَنَ لِي أَبِي} , {يَاذَنَ} نصب بـ {حَتَّى} [1] و {لِي} متعلق بـ {يَاذَنَ} و {يَحْكُمَ} معطوف على {يَاذَنَ} , و {لِي} متعلق بـ {يَحْكُمَ} , {وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين} ابتداء وخبر [2] ، {ارْجِعُوا} أمر, {إِلَى أَبِيكُمْ} , {إِلَى} متعلقة بـ {ارْجِعُوا} , {فَقُولُوا} الفاء جواب الأمر [3] ، {إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا} الباء متعلقة بـ {شَهِدْنَا} , {وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ} , {لِلْغَيْبِ} متعلق {حَافِظِينَ} , {الْقَرْيَةَ} منصوبة بـ اسأل والتقدير: أهل القرية [4] ،

{الَّتِي كُنَّا فِيهَا} نعت لـ {الْقَرْيَةَ} ، [5] و {فِيهَا} متعلق بمعنى الاستقرار, {وَالْعِيرَ} عطف على {الْقَرْيَةَ} والتقدير: أصحاب العير [6] ، و {فِيهَا} متعلق بـ {أَقْبَلْنَا} , {وَإِنَّا لَصَادِقُونَ} اسم إنّ وخبرها، بل إضراب عن الأول, وإيجاب للثاني,"لكن" [7] متعلق بـ {سَوَّلَتْ} , {أَمْرًا} نصب بـ {سَوَّلَتْ} , {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} ابتداء وخبر [8] ، ويجوز أن يكون"صبر"رفعًا بالابتداء و {جمِيلٌ} نعتًا له, والخبر محذوف وتقديره: {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ} أولى بي

(1) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 125. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 212.

(2) النحاس، المرجع السابق.

(3) الزجاج، مرجع سابق، 3/ 125. الجدول، مرجع سابق، 13/ 42. الدعاس، مرجع سابق، 2/ 101.

(4) المبرد، المقتضب، مرجع سابق، 4/ 351. ابن جني، اللمع في العربية، ت: فائز فارس (الكويت: دار الكتب الثقافية) ، 1/ 28. الزجاج، مرجع سابق، 2/ 396 .. فائدة: قال القرطبي: واسأل القرية وإن كانت جمادًا فأنت نبي الله، وهو ينطق الجماد لك، وعلى هذا فلا حاجة إلى إضمار. نصر والهلالي، مرجع سابق، 1/ 728.قال سيبويه: ولا يجوز كلم هندًا وأنت تريد غلام هند، لأن هذا يشكل، والقول في العير، كالقول في القرية سواء.

(5) صافي، مرجع سابق، 13/ 46. درويش، مرجع سابق، 5/ 35 الدعاس، مرجع سابق، 2/ 101.

(6) الأخفش، مرجع سابق، 1/ 53.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، 2/ 209. العكبري، مرجع سابق، 2/ 742.

(7) كذا في الأصل والصواب"لكم"للنص القرآني ولعله تصحيف من الناسخ.

(8) النحاس، إعراب القرآن، المرجع السابق. ابن عطية، مرجع سابق، 3/ 271.