الذهاب, {مِنْ يُوسُفَ} متعلق بـ تحسسوا, وأصله طلب الشيء بالحس [1] ، يقال: تحسس وتجسس بمعنى [2] {وَلَا تَيْئَسُوا} نهي وهو ضد الرجاء [3] ، {مِنْ رَوْحِ اللَّهِ} , ... {مِنْ} , ... متعلقة بـ {تَيْئَسُوا,} {إِلَّا الْقَوْمُ} رفع بـ {يَيْئَسُ} , {الْكَافِرُونَ} نعت لـ {الْقَوْمُ} , {فَلَمَّا دَخَلُوا عليه} لمّا ظرف, {عليه} متعلق بـ {دَخَلُوا} , {قَالُوا} جواب لمّا وهو العامل في لمّا, {وَأَهْلَنَا} عطف على النون والألف في {مَسَّنَا} , {الضُّرُّ} رفع بـ {مَسَّنَا} , بـ {بِبِضَاعَةٍ} متعلق بـ {وَجِئْنَا} , {مُزْجَاةٍ} نعت لـ بضاعة, {الْكَيْلَ} نصب بـ {أَوفِ} , {وَتَصَدَّقْ} معطوف على {فَأَوْفِ} علينا متعلق بـ"تصدق"، {إِنَّ اللَّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ} , {إِنَّ} المستأنفة.

القولُ في المعنى والتفسيرِ:

المعنى والله أعلم وأعرض عنهم يعقوب وقال: {يَا أَسَفَى} أي: يا حُزْنًا على يوسف [4] يقال: إن"الأسف"هو أشدُّ الحزن يقال منه:"أسِفْتُ على كذا آسَفُ عليه أسَفًا", يقول الله تعالى: {وابيضَّت} عينا يعقوب من الحزن {فَهُوَ كَظِيمٌ} : أي فهو مكظوم على الحزن [5] ، أي هو مملوء منه، مُمْسِك عليه, صُرِف"المفعول"منه إلى"فعيل"قال الله تعالى: وَالْكَاظِمِينَ

(1) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، 3/ 16.

(2) الأنباري، مرجع سابق، 1/ 368. ابن منظور، مرجع سابق، 6/ 38.

(3) الفراهيدي، العين، مرجع سابق، 7/ 331.

(4) عبدالرزاق، مرجع سابق، 1/ 327. ابن أبي حاتم، مرجع سابق، 7/ 2185. السمرقندي، مرجع سابق، 2/ 206.

(5) مجاهد، مرجع سابق، ص 400. ابن أبي حاتم، مرجع سابق، 7/ 2187.ابن جرير، مرجع سابق، 16/ 215.