وقد سبقَ أَنْ ناقشْنا الفادي المفترِي في مسألةِ سِحْرِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأَنَّ السحرَ لم يُؤَثّرْ إِلّا في جانبٍ من بَدَنِه، وأَنَّ ذلك لم يستمرَّ إِلّا ساعات، ثم عافاهُ اللهُ منه!.

وهذا معناهُ أَنَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - لم يكُنْ مَريضًا، ولم تُؤَثَرْ فيه الساحرات، ولم يكنْ مغلوبًا على عَقْلِه، وما كلامُ الفادي السابقُ إِلّا افتراءً كبيرًا.

4 -أُذُن: اتهمَ المنافقونَ الرسولَ - صلى الله عليه وسلم - بأَنه أُذُن، أَيْ أَنه ساذجٌ مُغَفَّل، يُصَدِّقُ كُلَّ ما يَسمع، ويُمكنُ خِداعُه بسهولةٍ، وقد ذَكَرَ القرآنُ هذه التهمة ثم رَدَّ عليها.

قال تعالى: (وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ) .

ونَقَلَ الفادي كلامَ البيضاويّ في معنى الآية.

ونَقَلَ ما قالَه المنافقون في اتهامِهم له:"روِيَ أَنهم قالوا: محمدٌ أُذُنٌ سامِعَة، نقولُ ما شئْنا، ثم نأتيه فيصدّقُنا بما نَقول".

وذِكْرُه لقولِ المنافقين، وسكوتُه عنه، إِقرارٌ منه له.

أَيْ أَنّ الفادي المفتريَ مع المنافقينَ في اتهامِ الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - بأَنه أُذُنٌ ساذج، يَسهلُ خداعُه!.

وما أَجملَ ما رَدَّ به القرآنُ هذه التهمةَ: إِنَّه - صلى الله عليه وسلم - أُذُنُ، يُحسنُ الاستماعَ بأُذُنِه، ويَعي ما يسمَعُه..

وقد استمعَتْ أُذُنُه الشريفةُ القرآنَ من جبريلَ - عليه السلام -، ثم قَدَّمَه للمسلمين، وبهذا كان أُذُنَ خيرٍ للمؤْمنين.

وقد كان رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أَذكى الناسِ، وأَكْثَرَهم فِطْنَة، وأَرجَحَهم عَقْلًا، مُنَزَّهًا عن السذاجةِ والبَلاهةِ والغَفْلة.