الأعمش، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا ببعضه. قال الطبرانيُّ:"لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن الحكم، إلا الحكم". اهـ.

والحكم هذا قال فيه أبو زرعة:"ليس بذاك"، وقال الأزديُّ:"منكر الحديث"، وقال ابنُ عديّ:"هو قليل الرواية، وما تفرَّد به لا يتابعه الثقات عليه".

ولم يتفرد الحكم بنُ فُضَيل بإدخال الواسطة بين الأعمش وأبي صالح كما قال الطبرانيُّ [8] ، بل تابعه: إبراهيم بنُ عثمان أبو شيبة، فرواه عن الأعمش، عن الحكم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعًا:"من نفس كربةً من كرب المسلم ... إلى قوله: في عون أخيه". أخرجه أبو الشيخ في رواية الأقران ق 8/ 2 ومن طريقه أبو موسى المدينيُّ في اللطائف ج 1 / ق 7/ 1، قال: ثنا أحمد ابنُ صالح الواسطيُّ ومحمد بنُ جعفر الشعيريُّ. والطبرانيُّ في الأوسط ج 2 ق 292/ 2، قال: ثنا النعمان بنُ أحمد. قالوا: ثنا مقدَّم بنُ محمد بنِ يحيى: ثنا عمِّي: القاسم ابنُ يحيى، عن إبراهيم بنِ عثمان به. قال الطبرانيُّ:"لم يُدْخِل بين الأعمش وأبي صالح: الحكم، أحدٌ ممن روى هذا الحديث عن الأعمش، إلا أبو شيبة، ولا رواه عن أبي شيبة، إلا القاسم بن يحيى، تفرَّد به مقدم بن محمد"اهـ.

قلتُ: كذا قال الطبرانيُّ [9] ، فكأنه لم يستحضر ما قاله في الموضع الأول! وشيخُ الطبراني: النعمان بنُ أحمد الواسطيُّ القاضي لم أجد له ترجمة، ولم يتفرَّد به كما رأيت، وأبو شيبة إبراهيم بنُ عثمان: واهٍ، اتفقوا على تضعيفه. فلا نحكم على رواية الأعمش بالانقطاع، أو أنه دلَّس بمثل هذه الأسانيد. والله أعلم.

(8) وتعقب شيخُنا الطبرانيَّ في ذلك وذكره في تنبيه الهاجد ج 1 / ص 93 - 94 / رقم 49.

(9) وتعقبه شيخُنا في ذلك، وذكره في تنبيه الهاجد ج 1 / ص 221 - 222 / رقم 173.