إن الطلاق بمثل هذا لا يقع، لأن الله لم يشرع الطلاق بمثل هذه الألفاظ ولم يشرع الطلاق بمثل هذه الأيمان فإذا كان الطلاق يُراد منه الحمل على شيء أو المنع من شيء فقد خرج عن قصد الطلاق وعن طبيعة الطلاق وأصبح يمينًا، فاليمين بالطلاق يرى بعض الأئمة أنه لا يقع أبدًا ولا شيء فيه، وبعضهم كالإمام ابن تيمية يرى أن فيه كفارة يمين إذا وقع، أي أنه بمثل هذه الحالة ناب الطلاق عن القسم بالله عز وجل، فإذا وقع ما حلف عليه كأن خرجت المرأة في مثل سؤال السائل، فإن عليه كفارة يمين، أي يطعم عشرة مساكين من أوسط ما يطعم أهله، فإن لم يجد فصيام ثلاثة أيام، وهذا ما أرجحه، وما أفتى به، أي إذا كان لابد من خروج المرأة كما يقول الأخ السائل، تخرج، ويحنث، وعليه كفارة يمين على الأقل، لأنه خرج عن منهج الإسلام الصحيح، بهذا الحلف وبهذا اليمين، فعليه أن يستغفر الله، وأن يكفر، وأن يتوب إليه . فإنه أشبه بناذر المعصية فإنه لا ينعقد نذره وعليه كفارة يمين كما جاء في الحديث.

والله أعلم

ـــــــــــــــــــ

طلاق معلق بلفظ الظهار ... العنوان

رجل حلَف بالطلاق ثلاثًا بقوله:"امرأتي طالقٌ ثلاثًا زي أمي وأختي أنِّي لا أُعاشر أخي ثانيًا"مع العلم بأن عائلته جميعها في معيشة واحدة. وكان عند الحلف في حالة هيَاج شديد. فما حُكم الله ـ تعالى ـ في هذا الحلف؟

... السؤال

05/07/2001 ... التاريخ

... ... الحل ...

بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله،وبعد:

هذه الصيغة من قبيل الطلاق المُعلق. فإذا كان الحالف لم يقْصد وُقوع الطلاق عند حصول معاشرة أخيه، لا يقع عليه بها طلاق، وكذا لا يقع عليه بها شيء إذا بلغ منه الغضبُ الحدَّ الذي يخلط فيه الجِدَّ بالهزْل، ويغلب عليه فيه الخلل في الأقوال والأفعال، وإنْ كان يعلم ما يقوله ويقصده.

أما إذا لم يبلغ هذا الحد بأن كان في مبادئ الغضب وكان يقصد الطلاق وقع عليه بها طلاقانِ رجعيَّانِ ، ولأن العامة لا يقصدون الظهار في مثل اليمين الثانية فيقع بها بالنِّيَّة، وهذا إذا لم تكن هذه الصيغة مَسبوقة بطلاق.

والله تعالى أعلم.

ـــــــــــــــــــ

حكم إكثار الحلف بالطلاق ... العنوان

أرجو منكم مساعدتى فمشكلتى هىأن زوجى دائما يستخدم الحلف بالطلاق في أحوال مختلفة في حال الغضب وحين يعاهدنى على أمر ثم يفعله أو فىأمور البيع والشراء فماذا أفعل فأنا لا أدرى إن كانت حياتى معه حلالا أم حراما؟.