.(( (آية: (( أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة إن هو إلا نذير مبين (184

وهذه الآية لها علاقة بكل ما ورد في السورة من قصص الأنبياء عليهم السلام مع

أقوامهم، وقد كانوا يدعو. م للتفكير في أمانا. م ورجاحة عقولهم وأ. م أهل أمانة

وصدق، وكذا هذه الآية: (( أولم يتفكروا ما بصاحبهم ) )تدعو كفار قريش للتفكير في

وحكمته، علهم يؤمنون به وبما جاء به. . رجاحة عقل النبي محمد

قال يا قوم )):. ومن آيات هذه القصص التي لها علاقة. ذه الآية قول نوح

وقال يا )):. ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ... (61 ) ) )، وقول هود

قال )):. قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين .. (68 ) ) )، وقول موسى

موسى يا فرعون إني رسول من رب العالمين (104) حقيق على أن لا أقول على الله إلا

.(( (الحق ...(105

ما بصاحبهم من جنة )) (أي: حالة ) ):. ويلاحظ ما في قوله تعالى عن محمد

من حالات الجنون.) (1) ، وأضاف فيها هنا (من) التي للإغراق في النفي، وكان

.أما في نوح،. الخطاب الإلهي للمشركين مباشرة من دون واسطة الرسول

ليس بي سفاهة )) ، فإن الخطاب جرى )):. (( ليس بي ضلالة ) )، وآية هود

على لسا. ما عليهما السلام، ومع عدمية أداة الإغراق في النفي (من) ؛ فلم يكن

من جنة)، وإن أتى). القول: (من ضلالة) ، أو (من سفاهة) كما عن محمد

كل وصف في صورة المفرد المنكر لنفي(وحدة غير معنية، ولا يصدق ذلك إلا بنفي

بالخطاب. لكل فرد، فهو أنص من نفي المصدر.) (2) ، وبه يبرز مقدار النبي الأجل

الإلهي عن كماله البشري المطلق في رجاحة عقله، وتميزه على سائر الأنبياء والمرسلين

عليهم صلاة الله أجمعين.

1)نظم الدرر ج 3 ص 162

2)نظم الدرر ج 3 ص 162