المسلك الثالث: أن الله أحيا له أبويه حتى آمنا به وهذا المسلك مال إليه طائفة كثيرة من

حفاظ المحدثين .

قال الحافظ السهيلي [ بعد ايراده حديث إحيائهما ] : والله قادر على كل شيء

وليس تعجز رحمته وقدرته عن شيء ونبيه صلى الله عليه وسلم أهل أن يختص بما شاء من

فضله وينعم عليه بما شاء من كرامته .

وقال الإمام القرطبي: ولا تعارض بين حديث الإحياء وحديث النهي عن الإستغفار

فإن إحياءهما متأخر عن الإستغفار لهما بدليل حديث عائشة"إن ذلك كان في حجة"

الوداع"ولذلك جعله ابن شاهين ناسخا لما ذكر من الأخبار . ="

{ مبحث } في مشروعية الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم

* إن الإحتفال (1) بمولده صلى الله عليه وسلم سنة مؤكدة . وقد ألّف في إثباته وتقريره أئمة أعلام منهم الإمام السيوطي ، فألّف رسالة سماها"حسن المقصد في عمل المولد"

= قال العجلوني: وما أحسن قول حافظ الشام ابن ناصر الدين:

حبا الله النبي مزيد فضل على فضل وكان به رؤوفا

فأحيا أمه وكذا أباه لإيمان به فضلا لطيفا

فسلّم فالقديم بذا قدير وإن كان الحديث به ضعيفا

1ـ أن الأدلة على جواز الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم كثيرة ومتينة .

وقد ألف الشيخ العلامة السيد محمد بن علوي المالكي الحسني جزءا ، أورد فيه عشرين

دليلا على جوازه مع فوائد أخرى طيبة وقيمة ، وجعل عنوانه"حول الاحتفال بذكرى"

المولد النبوي الشريف"."

وقد قام الدكتور حسين أحمد علي الدراويش ، المدرس في كلية الدعوة وأصول

الدين ـ جامعة القدس، في القدس الشريف ، وهو أحد أساتذتي الذين تلقيت عنهم العلم

حال دراستي في هذا الصرح العامر ، بوضع فهرسة لمخطوطات المولد النبوي الشريف مع