وسكت الناظم عن ذكر هذا النوع لموافقته الرسم القياسي، إذ لم يتعرض في هذا النظم بالذات.

إلا للرسم الاصطلاحي، وهو ما خالف الرسم القياس، والضمير الفاعل في قوله:"ثبتت". عائد على الياء، وفي"العنكبوت"، متعلق"بثبتت"، وهو على حذف مضاف أي: في كلمة:"العنكبوت"، وقوله و"الزمر"عطف عليه، و"أخراهما"بمعنى أخيرتهما بدل من المضاف المحذوف، وضمير الاثنين يعود على السورتين.

ثم قال:

فصل وقل إحدى الحواريينا ... محذوفة وإحدى الأميينا

ثم النبيين وربانيين ... وأثبتوا الياءين في عليين

تقدم أن الياء المحذوفة قسمان:

1-مفردة.

2-وغير مفردة.

ولما فرغ الناظم من القسم الأول تعرض في هذا الفصل إلى القسم الثاني، وهو قسمان:

-قسم تكون فيه الياءان متوسطتين.

-وقسم تكون فيه الياءان متطرفتين: وسيتكلم على قسم المتطرفتين، وتكلم هنا على قسم المتوسطتين، فأمر مع إطلاق الحكم الذي يشير إلى اتفاق شيوخ النقل بأن يقال: إن إحدى ياءي"الحواريين"، و"الأميين"و"النبيين"، و"ربانيين"، محذوفة من الرسم حيثما وقعت الكلمات الأربع في القرآن، وسيأتي تعيين المحذوفة من الياءين، وأن كتاب المصاحف أثبتوا الياءين في:"عليين"، من قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} 1. في سورة"التطفيف"، واحترز بتعيين الكلمات الأربع من غيرها مما توسط فيه الياءان نحو:"يحييكم"،"فعيينا"،"حييتم"،"يحييها"،"يحيين"، فإن

1 سورة المطففين: 83/ 18.