أما"برءاؤا"في"الممتحنة": {إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ} 1، ولم يصرح الناظم بحذف صورة الهمزة الأولى من:"برءاؤا"، وقد نص عليه الشيخان.

وأما"دعاؤا"ففي"الطور"فهو: {وَمَا دُعَاءُ الْكَافِرِينَ إِلَّا فِي ضَلالٍ} 2. واحترز بقيد السورة عن الواقع في:"الرعد"، فإنه مرسوم على القياس.

وأما"بلاؤا"في"الدخان"فهو: {وَآتَيْنَاهُمْ مِنَ الْآياتِ مَا فِيهِ بَلاءٌ مُبِينٌ} 3. واحترز بقيد الدخان، عن الواقع في غيرها وهو في"البقرة"، و"الأعراف"، و"إبراهيم"، {وَفِي ذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ} 4، فإنه مرسوم على القياس.

ثم قال:

ويتفيؤا كذا ينبؤا ... وفي سوى التوبة جاء نبؤا

ذكر في هذا البيت من كلمات هذا الفصل المخالفة للقياس ثلاث كلمات أيضا، وهي:"يتفيؤا"، و:"ينبؤا". و"نبؤا".

ففي"القيامة": {يُنَبَّأُ الْإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ} 5. ولم يذكر الشيخان فيه خلافا، وسيأتي الخلاف فيه عن الشاطبي.

وأما"نبؤا"في غير"التوبة"فأربعة في"إبراهيم": {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ} 6. وفي"ص": {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ} 7. {قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ} 8، وفي"التغابن": {أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ} 9. واحترز بقوله في سورة:"التوبة"، عن الواقع فيها هو: {أَلَمْ يَأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} 10. فإنه مرسوم على القياس، والعمل على تصويره الهمزة واوا بعدها ألف في:"يبنؤا". كالكلمتين الباقيتين.

ثمت فيكم شركاؤا يدرؤا ... وشركاؤا شرعوا وتطمؤا

ذكر في هذا البيت من كلمات هذا الفصل المخالفة للقياس عن كل ثلاث كلمات أيضا، وهي:"شركاؤا"، في موضعين، و:"يدرؤا"، و:"تظمؤا".

1 سورة الممتحنة: 60/ 4.

2 سورة غافر: 40/ 50.

3 سورة الدخان: 44/ 33.

4 سورة إبراهيم: 14/ 6.

5 سورة القيامة: 75/ 13.

6 سورة إبراهيم: 14/ 9.

7 سورة ص: 38/ 21.

8 سورة ص: 38/ 67.

9 سورة التغابن: 64/ 5.

10 سورة التوبة: 9/ 70.