= (2/24) ، والمصنف في «المقاصد الحسنة» (رقم 452) ، والسيوطي في «الدرر» (رقم 206) ، والعجلوني في «كشف الخفاء» (1/464 رقم 1235) لأبي يعلى، وقال السيوطي: «ضعِّف» ، بينما في «الجامع الصغير» (3/397- مع «الفيض» ) : «صحيح» ، وتعقّبه المناوي، وأعله بروَّاد.

قال الخليلي: «وهذا لا يعرف من حديث سفيان إلا من هذا الوجه، وقد خطّئوه فيه» .

وقال البيهقي: «تفرد به روّاد بن الجرّاح العسقلاني عن سفيان الثوري» ، وقال الخطيب: «هذا حديث غريب من حديث سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن حذيفة، تفرد بروايته أبو عاصم روّاد بن الجراح عن الثوري، فقد رواه -أيضًا- عنه غيره» .

ونقل ابن الجوزي عن الدارقطني قوله: «تفرّد به رواد، وهو ضعيف» ، قال: «وقد أدخله البخاري في «الضعفاء» ، وقال: كان قد اختلط لا يكاد يقوم حديثه، وقال أحمد بن حنبل: حدَّث رواد عن سفيان أحاديث مناكير، وقد روى مطلقًا من غير ذكر المئتين» .

قلت: وكلام الدارقطني في «الأفراد والغرائب» (ق 126/أ- ترتيب ابن القيسراني) .

وانظر لروّاد وضعفه: «الجرح والتعديل» (2/52) ، «تاريخ بغداد» (4/173- 174) ، «تاريخ دمشق» (18/210) ، «الميزان» (2/56) ، «الكاشف» (1/20) ، «المغني» (1/40) .

وقال الذهبي في «الميزان» (2/56) : «قال أبوحاتم: هذا حديث منكر» ، وزاد: «لا يشبه حديثه حديث الثقات، وإنما كان بدوّ هذا الخبر -فيما ذكر لي- أن رجلًا جاء إلى رواد، فذكر له هذا الحديث، فاستحسنه، وكتبه، ثم بعد حدّث به، يظن أنه من سماعه» .

وقال في «المغني» (1/233) : «خبر منكر» .

وعلَّق جمع من العلماء جناية هذا الحديث بروّاد، منهم -على سبيل المثال-:

-الزركشي في «اللآلئ» (ص 68- 69) ، وقال: «والمعروف ما رواه الترمذي (2347) عن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم: «إن أغبط أوليائي عندي المؤمن خفيف الحاذ، ذو حظٍّ في الصلاة» الحديث، وإسناده ضعيف» .

-العراقي قي «تخريج الأحياء» (2/24) ، والمصنف في «المقاصد الحسنة» (رقم 452) ، قال: «علته روّاد» ، وقال: «وفي معناه أحاديث كثيرة كلها واهية» ، ثم ساق بعضها، وتكلّم عليها.

-وذكره الصَّغاني في «الموضوعات» (ص 15 رقم 98) ، وعزاه محققه -خطأ، وهو شنيع بشيع- للترمذي في «سننه» !!

وقال ابن القيم في «المنار المنيف» (ص 127) : «أحاديث مدح العزوبة كلها باطل» .

• تنبيه وتحذير: ذكر الخطيب في «تاريخه» (6/198) ، وعنه ابن عساكر (18/211) أن =