لمفاهيمهم واتخذوا من الدين مجرد رابطة دنيوية وشعائر قومية، يتعصبون لها تعصبهم لقوميتهم وتقليدًا لآبائهم دون أن يتمسكوا بتعاليمه أو يطبقوا أحكامه: {أولئك لم يكونوا معجزين} الله: {في الأرض} أن يعاقبهم على ظلمهم في هذه الحياة الدنيا: {وما كان لهم من دون الله من أولياء} أي وما كان لهم فيها من أولياء من دونه يتولون أمورهم ولا أنصار يمنعونهم من عقابه ولكن سبقت كلمته وقضت مشيئته أن يكون لهم الخيار فيما يعملون وأن يؤخر حسابهم إلى يوم القيامة حيث: {يضاعف} وقرئ «يضعف» بالتشديد: {لهم العذاب} بالنسبة إلى ما كان ينالهم من عقاب في الدنيا لو عوقبوا فيها لا بالزيادة عما يستحقونه بمقتضى دستوره المبلغ لهم فهذا مخالف للعدالة. وقد ذكر الله سبب هذه المضاعفة بقوله: {ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون} ليس المراد أنهم فقدوا حاستي السمع والبصر فصاروا صمًّا وعميانًا، فمن كان هذا شأنهم ممن لا يمكن وصول الدعوة إليهم فإنهم كالمجانين لا عقاب عليهم وإنما المراد من بلغ بهم الظلم بالافتراء على الله واستحواذ الباطل على أنفسهم حدًّا يثقل عليهم معه الإصغاء إلى ما بينه الله من الآيات السمعية وما يثبته من الآيات الكونية الظاهرة الدالة على وحدانيته وما يؤدي إلى رضوانه كما يقال إن فلانًا لا يطيق رؤية فلان ولا يقدر أن يسمع كلامه، وقد حكى الله عنهم ذلك بقوله: {وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون} .

{أولئك الذين خسروا أنفسهم} بإصرارهم على الضلال وعدم سلوكهم سبل الهدى فأوردوها موارد الهلاك بفعل السيئات في الدنيا: {وضل عنهم} في الآخرة: {ما كانوا يفترون} أي ما كانوا ينسبونه إلى الله افتراء عليه: {لا جرم} كلمة تفيد التحقيق والتأكيد لما بعدها بمعنى حقًّا: {أنهم في الآخرة هم الأخسرون} أي أشد الناس خسرانًا لأنهم كانوا يستطيعون أن يصغوا للقرآن ويتبعوه فيجنبوا أنفسهم ما أنذروا به من العذاب ويدخلوا في عداد من قال الله في حقهم: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم} أي خشعوا واطمأنت نفوسهم بالإيمان ولانت قلوبهم إلى ذكره فلم يبق فيها مجال للشك والارتياب: {أولئك} أي التصفية مما ذكرهم: {أصحاب الجنة} التي أعدت لهم: {هم فيها خالدون} لا يخرجون منها أبدًا: {مثل الفريقين} أي الكافرين والمؤمنين تجاه آيات الله: {كالأعمى والأصم} من فقد حاسة البصر والنطق: {والبصير والسميع} أي سليم هاتين الحاستين: {هل يستويان مثلا} أي هل يستويان صفة