بعضهم من أن للأولياء عند الله من المكانة ما يجعلهم يدفعون العذاب عمن يريدون استنادًا إلى ما حكاه الله في حق أهل الجنة بقوله: {لهم ما يشاءون عند ربهم} وظاهر الآية يدل على أن لهم ما يشاءون لأنفسهم ولا يتعدون ذلك إلى الشفاعة التي نفاها الله عن حكمه وقال إنهم: {لا يشفعون إلا لمن ارتضى} نسأله تعالى أن يمن علينا بالرضا ويشفع فينا رسوله وأولياءه فنحن بالقصور موصوفون وفي الذنب غارقون.

بعد أن أخبر الله رسوله بما كان من زيارة الملائكة لإبراهيم وإخباره بما وكل إليهم من إهلاك قوم لوط أخذ يصف له ما حدث عند وصولهم إلى لوط فقال: {ولما جاءت رسلنا} على صورة غلمان حسان الوجوه كما كانوا عند مرورهم بإبراهيم: {لوطًا سيء بهم} لأنه أيقن أن قومه لا بد أن يكونوا قد رأوهم بهذا المنظر الفاتن فيتبعونهم: {وضاق بهم ذرعًا} ذرع الإنسان منتهى طاقته التي يحتملها بمشقة أي أنه عجز عن التفكير في الطريقة التي يحمي بها ضيوفه من اعتداء قومه عليهم كعادتهم: {وقال هذا يوم عصيب} مشتق من العصب بفتح العين وسكون الصاد الشد ومنه العصابة التي يشد بها الرأس من شدة الألم أي إنه يوم شديد الأذى لما سيحدث فيه من أحوال تكاد تورث انفجار الرأس: {وجاءه قومه} وهو على تلك الحالة: {يهرعون إليه} أي يهرولون إليه كأن سائقًا يسوقهم: {ومن قبل كانوا يعملون السيئات} أي ومن قبل هذا المجيء اعتادوا عمل السيئات التي حكاها الله عنهم في سورة العنكبوت بقوله: {ولوطًا إذ قال لقومه إنكم لتأتون الفاحشة ما سبقكم بها من أحد من العالمين * أئنكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر} فلما رآهم وقد تجمعوا حول ضيوفه: {قال يا قوم هؤلاء بناتي} أي بنات الأمة لأن النبي في رحمته لقومه كالوالد في عطفه وحنوه على أولاده، أو هو بمثابة الأب الروحي للأمة التي يتولى رعايتها وحفظها من الوقوع في الزلل، ولا صحة لما زعمه بعض المفسرين من أنه عليه السلام عرض عليهم بناته لصلبه ليستمتعوا بهن أخذًا لما جاء في سفر التكوين لأن هذا بمثابة غسل الدم بالدم ليس من الطهارة في شيء ولا يمكن أن يرضى به رجل منهم فضلًا عن نبي كريم: {هن أطهر لكم} من التلوث بما في اللواط من قذارة تتقزز منها النفوس وتنفر منها الطباع السليمة: {فاتقوا الله} بالإقلاع عن هذه العادة الذميمة والعدول عنها إلى الزواج بالنساء: {ولا تخزون} وقرئ «ولا تخزوني» أي لا تفضحوني: {في ضيفي}