(أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ) أي بقصد السلب والنهب وقتل الأبرياء لإشاعة الفوضى والإخلال بالأمن العام (فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا) لأن استحلال دم الغير بغير الحق مما يحمل عشيرته على الأخذ بالثأر فيفعلون مثل فعلهم ويجرأ الناس على الإقدام على هذا الأمر من غير خوف ولا مبالاة فتعم الفوضى وتهدر الدماء من غير حق (وَمَنْ أَحْيَاهَا) بعدم الاعتداء على الأبرياء الآمنين ومراقبة الله رب العالمين (فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا) لما يترتب على ذلك من تبادل الرحمة واحترام الحقوق وطمأنينة النفوس فانتهاك حرمة الفرد انتهاك لحرمة الجميع والقيام بحق الفرد قيام بحق الجميع (وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا) من قبل (بِالْبَيِّنَاتِ) الدلائل الكثيرة على ضرر ذلك (ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ) أي من أهل الكتاب (بَعْدَ ذَلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ) متجاوزون الحد في القتل وسائر ضروب البغي فيكون المعنى أنه إذا استمر الحال على هذا المنوال ولم يأخذ الناس بهذه التعاليم فإنه لا بد أن تعم الفوضى ويختل نظام الكون وتنتفي العدالة الاجتماعية والسلام العالمي وقد كان وها نحن نرى أثر ذلك في كل مكان.

بعد أن أمر الله نبيه أن يوضح لأهل الكتاب جانبًا من أسرار التشريع وما ينجم عن القتل بغير الحق والفساد في الأرض أخذ يملى عليه ما ينبغي أن يتبع في شأن هؤلاء من الأحكام الرادعة التي تمنع الناس من الفساد في الأرض فقال

(إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ) باستحلالهم دماء الأبرياء التي حرمها سبحانه وتعالى إذ جعل قتل الفرد مما يؤدي إلى قتل الجماعة (وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا) بترويع الآمنين وإشاعة الخوف بين الناس بالسلب والنهب من قطاع الطرق من المسلمين الخارجين عن سلطة الحكام (أَنْ يُقَتَّلُوا) إذا هم قتلوا الناس (أَوْ يُصَلَّبُوا) إذا هم جمعوا بين القتل والسلب (أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ) كاليد اليسرى والرجل اليمنى إذا هم اقتصروا السلب والنهب دون القتل (أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ) إذا هم أخافوا السبل ووضعوا الضرائب على المسافرين بغير حق (ذَلِكَ) الحكم الذي قرره رب العزة لا شك أن فيه (لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا) أي فضيحة ومذمة (وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ) عليه أي إن تنفيذ هذا الحكم عليهم في الدنيا لا يدرأ عنهم عذاب الله في الآخرة بخلاف من ارتكب موجب حد مثلا