بمعنى أنه تعالى يكشف له من أسرار الكائنات والآيات الدالة على عظمة الله وواسع قدرته ما يحقق له غايته من معرفة الله معرفة تامة {وليكون من الموقنين} هذا تعليل ثان للإرادة. والمعنى أنا أريناه ملكوت السموات والأرض لما كان منه من إنكار ما عليه قومه، ولأجل أن يكون من الموقنين بوحدانية الله. إذ اليقين عبارة عن علم يحصل بسبب التأمل بعد زوال كل شبهة {فلما جن} استتر بمعنى أظلم {عليه الليل} فلم ير شيئًا مما حوله {رأى} وقرئ بالإمالة وكسر الراء والهمزة {كوكبًا} عظيمًا ممتازًا على سائر الكواكب بإشراقه {قال هذا ربي} باعتباره ليس هو من صنع البشر {فلما أفل} أي غرب واحتجب {قال لا أحب الآفلين} أي إني كبشر على الفطرة لا أحب ولا أؤمن إلا بإله لا يغيب عن ناظري لأتأكد دائمًا من وجوده وملاحظته لي {فلما رأى القمر بازغًا} أي طالعًا {قال هذا ربي} لأنه أكبر من الكوكب الأول ولعله لا يأفل {فلما أفل} أدرك أن العقل وحده لا يمكن أن يوصله إلى بلوغ غايته {قال لئن لم يهدني ربي} إلى معرفته والإيمان به {لأكونن من القوم الضالين} الذين يتخبطون في الحياة على غير هدى {فلما رأى الشمس بازغة} ساطعة {قال هذا} مشيرًا إلى كوكب الشمس {ربي} الذي يحق لي أن أعبده لأنه يسطع على جميع الكائنات {هذا أكبر} حجمًا وأعظم فائدة {فلما أفلت} الشمس كما أفل غيرها من قبل هداه الله إلى حقيقة ثابتة هي أن كل شيء مادي مرئي صائر إلى الزوال لا محالة، وأن الإله الذي يجب أن يعبد لا يمكن أن يرى بالبصر وإنما يستدل عليه بآثاره {قال يا قوم إني بريء مما تشركون} أي من كل ما تنسبون إليه النفع والضر من الأشياء المادية المرئية {إني وجهت وجهي} أي غيرت اتجاهي في البحث عن الله من المرئيات إلى ما فوقها من المغيبات {للذي فطر} أنشأ وابتدأ خلق {السماوات والأرض} كائنًا من كان {حنيفًا} أي مائلًا عن عبادة كل شيء مادي مخلوق {وما أنا من المشركين} الذين توجهون في الضائقات وطلب قضاء الحاجات إلى غيره من المخلوقات كالكواكب أو الملائكة أو الأولياء والصالحين فضلًا عن الأصنام والتماثيل أمثالكم. فإيماني إيمان خالص ويقيني به ثابت لا يتزعزع.

بعد أن دلل الله بقصة إبراهيم مع نفسه على أن هداية العقل وحدها لا تكفي بل إن الهدى الصحيح لا يكون إلا باتباع ما جاء من عند الله، أخذ يشرح موقفه بعد ذلك من قومه فقال {وحاجه} أي خاصمه {قومه} بمعنى آذنوه بالعداء والإيذاء والتنكيل وهددوه بأنواع العذاب