القهار {للناس} الذين يريدون لأنفسهم الهداية ويهمهم الوقوف على حقائق الأمور {تجعلونه} أنتم أيها المستمعون وقرئ «يجعلونه» {قراطيس} أي تكتبون ما أنزل على موسى في صحائف {تبدونها} أي تعرض على الناس، وتتعبدون بتلاوتها، {وتخفون كثيرًا} من آياته إما بإسقاطها في أثناء كتابتها أو بإهمالها وعدم تدبر معانيها والعمل بمقتضاها {وعلمتم} يا بني إسرائيل بواسطة كتاب موسى وهو التوراة {ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم} فقد كنتم جميعًا في ضلال مبين {قل الله} هو الذي أنزل الكتاب على موسى إذ ناداه ربه قائلًا: {إني أنا ربك فاخلع نعليك إنك بالواد المقدس طوى * وأنا اخترتك فاستمع لما يوحى * إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري * إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى * فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى} .
{ثم ذرهم} أي دعهم {في خوضهم} أي خلطهم بين الحق والباطل {يلعبون} يسلكون سبيلًا لا يريدون منه تبين الحقائق والهدى إلى سواء السبيل. فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب والجزاء {وهذا} أي القرآن {كتاب أنزلناه} على خاتم رسلنا محمد صلى الله عليه وسلم كما أنزلنا على موسى التوراة من قبل {مبارك} من برك البعير: استناخ وألصق صدره بالأرض. أي ثابت ومستقر بلفظه ومعناه وأحكامه، لا يتغير ولا يتبدل إلى قيام الساعة {مصدق الذي بين يديه} أي يقر ما سبقه من الكتب السماوية ولا ينفيها {ولتنذر} به أيها الرسول {أم القرى} مكة المكرمة التي فيها أول بيت وضع للناس والمراد أهلها {ومن حولها} من أهل الأرض كافة نظرًا لأن رسالته كانت لسائر البشر حيث يقول تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرًا ونذيرًا} .
{والذين يؤمنون بالآخرة} ممن يحكم عقله ويؤمن بأن الحياة الدنيا لا يمكن أن تكون هي كل شيء بل لا بد أن تعقبها حياة أخرى {يؤمنون به} أي بالقرآن لأنه يتحدث عن وصف تلك الحياة التي يجهلونها وما فيها من حساب وعقاب ونعيم وسعير حديث خبير بها، أما الماديون الذين يحسبون أن لا حياة بعد الموت فإنهم لا يشعرون بالحاجة إلى هداية القرآن لما بعد الموت {وهم} أي الذين يؤمنون بالقرآن كتابًا منزلًا من عند الله تجدهم دومًا {على صلاتهم يحافظون} أي يؤدونها في أوقاتها. وإنما خصها بالذكر لأنها عماد الدين ورأس العبادات وسبيل الاتصال بالله. فقد رُوِيَ في الحديث: «إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنه يناجي ربه» وقوله: «إن أقرب ما