واقتداء، والبديع المبدع يقال أبدعت الشيء اخترعته من غير مثال {السماوات والأرض} أي خالقهما ومبدعهما لا عن مثال سابق {أنى يكون له ولد} أي كيف يكون له ولد {ولم تكن له صاحبة} أي والحال أن الولد لا يأتي إلا عن طريق التزاوج ما بين ذكر وأنثى متجانسين، وهو جل شأنه لا جنس له وليس له زوجة حتى تلد له {وخلق كل شيء} خلقًا ولم يلده ولادة فمن زعمتم أنهم بنات الله أو أبناؤه ما هم إلا مخلوقون له {وهو بكل شيء} يحدث من جميع مخلوقاته {عليم} لا يخفى عليه مقدار ذرة {ذلكم الله} المنزه عما يصفون والمتصف بالإبداع والانفراد بخلق جميع الأشياء والإحاطة بسائر الحركات والسكنات {ربكم} الذي أدعوكم إلى الإيمان به {لا إله إلا هو} أي المنفرد بالألوهية ولا يستحق العبادة أحد سواه {خالق كل شيء} أي المنفرد بخلق جميع الكائنات {فاعبدوه} أي فتوجهوا إليه بقلوبكم وادعوه لتفريج كربكم وقضاء حوائجكم {وهو على كل شيء وكيل} الوكيل من يعتمد عليه في تدبير الأمور ويفوض إليه أمر العاجز {لا تدركه الأبصار} أي أنه لا يدرك بحاسة البصر {وهو يدرك الأبصار} أي أنه يدرك العيون الباصرة وكنه القوة التي يتم بها الإبصار {وهو اللطيف} بعباده المتكلين عليه {الخبير} الذي يعلم بما يضرهم وما ينفعهم فيوجههم إلى ما فيه نفعهم وصلاحهم.

بعد أن عرف الله ذاته العلية للناس، وشرح لهم بعض ضروب الشرك التي يدين بها بعضهم، ودحضها بما يناسب عقولهم، ولا يدع مجالًا للشك أو عذرًا في عدم الإيمان بالله؛ أمر رسوله أن يشعرهم بما منحه لهم من الحرية الكاملة في العقيدة والقول والعمل ليحملهم تبعة تصرفاتهم فقال {قد جاءكم بصائر} جمع بصيرة وهي اسم للإدراك التام الكامل الحاصل في القلب {من ربكم} أي أن ما ذكر من الآيات كاف لتعريفكم بالله وتمكين الإيمان به في قلوبكم {فمن أبصر} بعين قلبه الحق واهتدى بأن استضاءت بصيرته وتفتح قلبه للهداية آمن بالله حق الإيمان {فلنفسه} أي فإنما ذلك في مصلحته وهو الذي يجني ثمرة ذلك الإبصار إذ يدرك الأمور على حقائقها {ومن عمي} أي أغمض عين بصيرته عن الحق بإعراضه عنه عنادًا منه وتمسكًا بتقليد الآباء في ضلالهم {فعليها} أي على نفسه جني إذ حرمها من إدراك الحقائق ومزايا الإيمان التي ضمنها الله لعباده المؤمنين {وما أنا عليكم بحفيظ} أي ليس من شأني أن أحفظكم من الوقوع في الزلل فما أنا إلا كمن يأتي للناس بالمصباح ويدعو الراغبين لأخذه والاستضاءة به في