وأحفادهم برغم ما بدا منهم من كفر أو عناد فلكل شيء عند الله جزاؤه {ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه} من ادعاء الربوبية واستعباد الشعب بأسره وظلمه واستخدامه في أغراض الملوك المستبدين أي أن هذا النوع من الحكم القائم على أساس ادعاء الربوبية لا يمكن أن يعود {وما كانوا يعرشون} من أهرامات ومنازل شامخات مفاخرين بتطاولها كما قال تعالى: {وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحًا لعلي أبلغ الأسباب * أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبًا} فدمر الله كل تلك القصور وسوى الأرض عليها حتى اكتشفها الناس بعد مئات السنين وأظهروا آثارهم لتكون عبرة لمن اعتبر. مصداقًا لقوله تعالى: {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرًا من الناس عن آياتنا لغافلون} .

بعد أن أخبرنا الله بما كان من أمر مكافأة شعب بني إسرائيل على صبرهم الماضي انتقل إلى ذكر ما فعلوه بعد إطلاق سراحهم من قيود الذل والاستعباد وما بدا منهم من كفر وعناد فقال تعالى: {وجاوزنا ببني إسرائيل البحر} أي بعد فلق البحر ودخولهم إلى البر الأسيوي من بلاد العرب وهي فلسطين بعد إغراق فرعون وجنوده وأصبحوا في مأمن من عدوانه {فأتوا على قوم يعكفون} بضم الكاف وقرئ بكسرها {على أصنام لهم} أي مروا بقوم يعبدون الأصنام وهي جمع صنم وهو ما يصنع من الحجر أو الخشب أو المعدن تمثالًا لشيء خيالي لا حقيقة له يعظم ويعبد {قالوا يا موسى اجعل لنا إلهًا} ماديًا نعظمه ونتقرب إلى الله بتعظيمه كما كان فرعون يوزع عليهم الأصنام ليعبدوها {كما لهم آلهة} أصنامًا يسجدون لها ويعتقدون أن لها أثرًا في النفع والضر وقد قال مثل هذا القول بعض أتباع الرسول صلى الله عليه وسلم إذ مروا بشجرة يقال لها ذات أنواط كان المشركون يعلقون بها أسلحتهم تبركًا وانتظارًا للنصر بسببها فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط فزجرهم عن ذلك وقال: «قلتم كما قال بنو إسرائيل {اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة} » فدل هذا على أن كل ما يظن أن له في ذاته إلى الله بتقديسه يعد صنمًا سواء كان ذلك من الجمادات أم كان من الأحياء وأن ما يوضع على قبور الصالحين من التوابيت والقباب التي من شأنها أن يعكف الناس حولها طلبًا لقضاء الحوائج وتوسلًا بأصحابها إلى الله يعد عبادة لغير الله أو إشراكًا لصاحب القبر معه جل وعلا، أما تماثيل بعض الحيوانات التي يضعها الناس على أبواب القصور وفي القرى للزينة أو للعب الأطفال فهي محرمة ولكنها لا تسمى