سئلت عن ذلك فقالت: «لقد وقف شعري مما قلت أين أنت من ثلاث من حدثكن بها فقد كذب من حدثك أن محمدًا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد كذب ثم قرأت {لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير} {وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب} ، ومن حدثك أنه يعلم الغيب فقد كذب ثم قرأت {وما تدري نفس ماذا تكسب غدًا} ومن حدثك أنه كتم شيئًا من الدين فقد كذب ثم قرأت {يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} ولكنه رأى جبريل في صورته مرتين» وقال آخرون بأن قوله تعالى: {لن تراني} دليل على استحالة رؤية الله في الدنيا والآخرة وعللوا ذلك بعلل فلسفية وعمدوا إلى تأويل الآيات والأحاديث الواردة في رؤية الله يوم القيامة كقوله تعالى: {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} وما ورد في الصحيحين من أن أناسًا قالوا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال: «هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر» قالوا: لا يا رسول الله قال: «فإنكم ترونه كذلك» ويلوح لي أن الآية صريحة في أن موسى طلب رؤية الله في الدنيا ولا شك أن قوله {لن تراني} منصرف إلى رؤيته تعالى في الدنيا دون الآخرة قطعًا فلا يشمل الآخرة ونحن لا نعلم شيئًا عن حقيقة الناس فيها ومدى ارتباطهم بالمادة {يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار} فإن لذلك العالم سننًا ونواميس تخالف سنن هذا العالم ونواميسه حتى في الأكل والشرب والمأكول والمشروب فماء الجنة غير آسن فلا يتغير كماء الدنيا بما يخالطه أو يجاوره وخمرها ليس فيها غول يغتال العقل ولا يصدعون عنها ولا ينزفون، فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر قال ابن عباس «ليس في الدنيا شيء مما في الجنة إلا الأسماء» وكذلك أمزجة أهلها هي أصح وأسلم من أمزجة أهل الدنيا حتى إنهم يأكلون ويشربون فيكون هضمهم بالتبخر ورشح العرق ولذلك فنحن لا نعلم كيف ينظرون إلى ربهم ولا كيف يسمعون خطابه لهم ولا كيف يتجلى سبحانه وتعالى عليهم في تلك الحياة وإنما المهم أن نعلم أن الله تعالى عندما سمع توبة موسى من طلب الرؤية وإيمانه باستحالتها في الدنيا {قال يا موسى إني اصطفيتك على الناس} أي حسبك أني فضلتك على غيرك بأمرين لم أمنحهما لسواك الأولى {برسالاتي} وقرئ «برسالتي» أي أنك الوحيد من البشر الذي بلغتك الرسالة مباشرة بنفسي إذ قلت لك {اذهب إلى فرعون إنه طغى} أما غيرك من الرسل فكانت رسالتهم عن طريق الوحي والفضيلة الثانية {وبكلامي} بغير واسطة الملك إذ قال له تعالى: أنا