الآراء بحيث يكون المقلد متبعًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا لمجرد ما ظهر للأئمة الذين لم يأمروا الناس باتباعهم ولم ينزهوا أنفسهم عن الخطأ بل كانوا يقولون إذ صح الحديث فهو مذهبي وارموا بقولي عرض الحائط وهؤلاء في نظري أقل خطرًا من جماعة من العلماء الذين ينتسبون إلى المذاهب الأربعة ويقرون الشرك بدعاء غير الله في الشدائد والنائبات ويحاربون من يدعو إلى التوحيد وإخلاص العبادة لله ويوجبون على الناس تقليد مشايخهم فيما يرونه من فروع الأحكام تقليدًا أعمى بزعم أنهم أعلم من سائر البشر في هذا العصر فلا بد أن يكونوا على صواب دائمًا وفي كل شيء الأمر الذي أدى إلى اختلاف المسلمين في كل شيء حتى في مواعيد صومهم وأعيادهم وحتى في الأمور التافهة وجعلهم شيعًا تتحكم فيهم الأهواء فلا يستطيع أحد أن يجهر بحق يتبين له ولم يسمع به من قبل حتى ينبري للرد عليه جماعة من أصحاب الأفكار الضيقة ويرمونه بالضلال والانحراف والخروج عن إجماع المسلمين بحسب عقليتهم ويصدق على أمثال هؤلاء قول الشاعر:

@وكم من عائب قولًا صحيحًا

#وآفته من الفهم السقيم

بينما هم لا يبالون بما شاع في هذا العصر من الإلحاد وسب الدين والطعن في الإسلام وما فشا من المنكرات والمبادئ الهدامة على مسمع ومرأى منهم ولم نسمع لهم كلمة ولا مؤلفًا في هذا الخصوص، ألا فليتق الله أمثال أولئك وهؤلاء وليعلموا أنه لا يصلح حال هذه الأمة إلا بما صلح به أولها وأنه لا يمكن أن تقوم لنا قائمة ويتم لنا عز ولا سلطان إلا بالرجوع إلى الله والتمسك بدينه الحق وتجنب الخلاف وكل ما يؤدي إليه وأن الواجب يقضي علينا أن نفهم الإسلام فهمًا صحيحًا معقولًا حتى نستطيع إقناع الناس بفضائله ونحملهم على اعتناقه لا أن نظل جامدين عند الحد الذي فهمه به المتقدمون ونأبى مجاراة العقل في نضجه والعلم في تقدمه وأن نجعل رضاء الله غايتنا والحكمة ضالتنا أينما وجدناها التقطناها والله ولي التوفيق.

بعد أن أملى الله على رسوله أعظم ركن من أركان التوحيد وهو التفريق بين مقام الربوبية ومقام الرسالة وأمره أن يعلن للناس أنه بشر كسائر البشر ولا يتميز عنهم بغير الرسالة وأنه لم يكن إلا نذيرًا لا يملك نفع نفسه فضلًا عن غيره ولا علم له بالأمور الغيبية أخذ يستعرض حالة البشر