طائف وقرئ «طيف» أي إذا دار في مخيلتهم شيء يدعو إلى الشر عرفوا أنه {من الشيطان} أي مما يحبذه الشيطان من مخالفة أمر الله {تذكروا} أن الله نبههم إلى مخالفته وأنذرهم بعداوته لهم {فإذا هم مبصرون} أي فإذا هم أولو بصيرة وعلم يربأ بأنفسهم أن تطيع الشيطان وتترك أمر رب العالمين {وإخوانهم} أي إخوان المتقين في الدين من الجاهلين الذين لا يتذكرون ولا يبصرون {يمدونهم} بفتح الياء وضم الميم من المد وقرئ بضم الياء وكسر الميم من الإمداد والضمير عائد إلى الشيطان وعبر عنه بصيغة الجمع لأن المراد به الجنس لا الشخص وهم الشياطين {في الغي} أي في غيهم وفسادهم لأنهم لا يذكرون الله تعالى إذا شعروا في أنفسهم بنزغ الشيطان {ثم لا يقصرون} أي لا يكفون عن إغوائهم وإفسادهم حتى يصبح سجية فيهم والعناد والمشاكسة ديدنًا لهم {وإذا لم تأتهم} أيها الرسول {بآية} أي بمعجزة من المعجزات التي يقترحونها عليك {قالوا لولا اجتبيتها} أي هلا اخترت لنا ما اخترناه من الآيات التي تقنعنا بدلًا من هذا القرآن الذي تتمسك به ونحن لا نؤمن به {قل} جوابًا على ذلك {إنما أتبع ما يوحى إلي من ربي} أي إن مهمتي محصورة في اتباع ما يوحي به إليّ من ربي من القرآن الذي لا معجزة لي سواه فليس في مقدوري خرق العادات وتحقيق ما تقترحونه من المعجزات {هذا} القرآن الذي أوحاه الله إليّ لم يكن بقصد التبرك بتلاوته أو حمله للتحصن به من البلاء بل هو {بصائر} أي عبر {من ربكم} لكل معتبر {وهدى} إلى الحق والطريق القويم {ورحمة} أي وسيلة لنيل رحمة الله لمن اتبعه وطبق أحكامه {لقوم يؤمنون} أي لمن كان يؤمن بأنه من عند الله فيتبعون ما جاء فيه أما من سواهم فإن كفرهم به لما يحول دونهم ودون الاستفادة منه.

وبعد أن علم الله رسوله والمتبعين له طريق نشر الدعوة من الأخذ بالعفو والأمر بالعرف والإعراض عن الجاهلين وأن يبلغ المعاندين بأن القرآن الذي أنزل عليه إنما هو بصائر وهدى ورحمة لقوم يؤمنون أخذ يشعره أن هناك طريقة سهلة بسيطة يمكن بواسطتها الحصول على هذه المزايا وهي تتلخص في أمرين سالب وموجب فأما السالب فقوله {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له} الاستماع من السمع إلا أنه إنما يكون بقصد ونية وتوجيه الحاسة إلى الكلام لإدراكه بخلاف السمع فإنه قد يحصل من غير قصد فلا يعي الإنسان ما يسمع {وأنصتوا} أي ارهفوا آذانكم بحيث لا يكون لكم أي شاغل عن تدبر ما يتلى منه وبهذا يغرس وينمو الإيمان في القلب ويتجه