تحدثه به نفسه من إيمان والمعنى بادروا إلى الاستجابة إلى أمر الجهاد في الحال ولا تتقاعسوا عن المبادرة إليه بمجرد الدعوة إليه فقد تفاجئون بحلول آجالكم قبل ذلك فتموتون حتف أنوفكم وتحرمون تلك الفضيلة العظمى التي وعد الله بها المجاهدين، ومما يؤيد قولنا من أن المراد بالحيلولة عن طريق الموت ختمه تعالى الآية بقوله {وأنه إليه تحشرون} أي فتجزون جزاء الشهداء متى بادرتم بالاستجابة وتحرمون من ذلك إذا تقاعستم عنها {واتقوا} في حال تقاعسكم عن القيام بواجب الجهاد في سبيل الله {فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} أي احذروا من أمور تحدث لاختباركم فلا يقع في شرها الظالمون فقط بل قد تنطلي عليكم وتؤدي بكم إلى الضلال، وذلك كالدعوة إلى القتال باسم الشعوبية لا بقصد إعلاء كلمة الله وجهاد أعداء الله وكتفرق الكلمة وتعدد الأحزاب من أجل الوصول إلى الحكم الأمر الذي يؤدي إلى حلول غضب الله على الجميع، رُوِيَ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله: «إن الله عز وجل لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه فلا ينكروه فإذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة» .

{واعلموا أن الله شديد العقاب} في الدنيا والآخرة لكل من خالف سننه من الأمم والأفراد {واذكروا} أيها المؤمنون {إذ أنتم} في أول عهدكم بالإسلام {قليل مستضعفون في الأرض} أي أرض مكة عند بدء دعوة الرسول {تخافون أن يتخطفكم} من الشوارع أو من وسط دوركم {الناس} والمراد بهم مشركو العرب في صدر الإسلام فإنهم كانوا عندما يعلمون بإيمان أحد برسول الله يأتون به ويذيقونه العذاب ألوانًا {فآواكم} الله يا معشر المهاجرين في بيوت الأنصار في دار الهجرة بحيث أصبحتم في مأمن من شرهم {وأيدكم بنصره} جميعًا على أعدائكم يوم بدر وفي كل موقعة {ورزقكم من الطيبات} إذ أحل لكم الغنائم من أموال أعدائكم في حال انتصاركم عليهم {لعلكم تشكرون} الله إذا ذكرتم كل ذلك، وشكره إنما يكون بالاستجابة لداعي الجهاد، ولتحصلوا بهذا على ما حصل عليه سلفكم الصالح فإن في ذكر ما حدث للمؤمنين من العبر ما يثبت الإيمان في قلوب المؤمنين على ممر السنين ويجعلهم يقيسون المستقبل على الماضي ويوقنون بنصر الله لكل من استنصر به وجاهد في سبيله ولا يترك محلًا لتسرب خوف الناس إلى قلوب المؤمنين أو اليأس من نصر الله لهم في كل وقت وحين، وإن مما يؤسف له أن المسلمين اليوم