وذهب ابن سيرين وقتادة، وروي عن عطاء، ونقله جماعة من أصحاب الشافعي عن قوله القديم إلى أن التطوع لا يسجد فيه، وهذا ينبني على الخلاف في اسم الصلاة، الذى هو حقيقة شرعية في الأفعال المخصوصة، هل هو متواطئ؟ فيكون مشتركًا معنويًا، فيدخل تحته كل صلاة، أو هو مشترك لفظي بين صلاتي الفرض والنفل

فمن قال إن لفظ الصلاة مشترك معنوي، قال بمشروعية سجود السهو في صلاة التطوع ومن قال بأنه مشترك لفظي، فلا عموم له حينئذ إلا على قول الشافعي: إن المشترك يعم جميع مسمياته، وقد ترجم البخاري على باب السهو في الفرض والتطوع [1] .

8-هل يشرع سجود السهو في كل من:

صلاة الجنازة، وسجود التلاوة، وسجود السهو، وسجود الشكر، وحديث النفس، وصلاة الخوف؟

لا يشرع السجود للسهو في صلاة جنازة؛ لأنها لا سجود في صلبها، ففى جبرها أولى [2] .

ولا يشرع السجود للسهو في سجود تلاوة؛ لأنه لو شرع لكان الجبر زائدًا على الأصل، ولا في سجود سهو. نصّ عليه أحمد، وقال إسحاق: هو إجماع؛ لأن ذلك يقضى إلى التسلسل، ولو سها بعد سجود السهو لم يسجد لذلك.

ولا يشرع السجود للسهو في سجود الشكر لئلا يلزم زيادة الجابر على الأصل، وكذا لا يشرع السجود للسهو في حديث النفس ولو طال؛ لأنه لا يمكن التحرز منه، فعفي عنه، لما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( إن الله تجاوَزَ لأمَّتِي عَمَّا حّدَّثتْ بِهِ أنْفُسَهَا.... ) ) [3] .

ولا يشرع السجود للسهو في صلاة الخوف.

9-هل يوجب تعدد السهو تكرار السجود؟

إذا تكرر السهو في الصلاة، فيكفي المصلي سجدتان، يجبران كل ما فات، وهذا ما عليه أكثر الفقهاء.

(1) نيل الأوطار: الشوكاني (3/135) (بتصرف يسير) ، وانظر: المغني (2/44) .

(2) المغني: ابن قدامة (2/45) ، الكافي: ابن قدامة (1/170) ، شرح منتهى الإرادات: البهوتي (1/209) .

(3) رواه مسلم (1/116) ح127 برقم (201) في الباب.