... مما سبق يتضح أن استعمال الليث الكلمة (النشظ) فى معنى اللسع في سرعة واختلاس صحيح، وأن (التشظ) الذى ذكره الأزهرى خطأ، والصواب (النشط) بالنون والطاء، أو النشظ بالنون والظاء كما قال الليث0

3-الإحصاف - الإخصاف:

جاء فى (خصف) :"وقال الليث: الإخصاف: سرعة العَدْو، وأخصف يُخصف - إذا أسرع في عدوه0 قلت: صحّف الليث فيما قال - والصواب أحصف - بالحاء - إحصافًا إذا أسرع في عدوه0 قاله الأصمعى وغيره وقال العجاج [1] :"

ذارٍ إذا لاقى العَزازَ أحصفا [2] 0

فالليث يذكر الكلمة (الإخصاف) - بالخاء - [3] والأزهرى يرى ذلك تصحيفًا والصواب عنده (الإحصاف) - بالحاء -0

وبالبحث لم أقف على موافق لليث في ذكر الكلمة بالخاء غير السرقسطى يقول:"وأخصف الماشى وغيره: أسرع" [4] 0

أما كلمة الإحصاف - بالحاء - فجل من وقفت على كلامهم من اللغويين ذكرها بالمعنى الذى نص عليه الأزهرى، يقول ابن دريد:"أحصف الحمارُ 000 يُحصف إحصافًا إذا عدا عْدوًا شديدًا" [5] ونحو ذلك قال الجوهرى وابن فارس وابن منظور0

4-الخَبِيت - الخَتِيت:

جاء فى (خبت) :"وقال الليث: الخَبِيت من الأشياء: الحقير الردىء [6] ، وأنشد [7] :"

ينفع الطَّيِّبُ القليلُ من الرز ق ولا ينفع الكثير الخَبِيتُ

قلت: أظن الخبيت تصحيفًا؛ لأن الشىء الردىء إنما يقال له: الختيت - بتائين - وهو بمعنى الخسيس فصحفه وجعله خبيتًا" [8] 0"

فالليث يروى كلمة (الخبيت) - بالباء - في معنى الحقير [9] ، والأزهرى يصحف ذلك والصواب عنده الختيت - بتائين -0

(1) الذرو: المرّ الخفيف، والعزاز: المكان الصلب السريع السيل0 اللسان (حصف) 2/900، (عزز) 4/2927 على الترتيب، والرجز في ديوان العجاج برواية (وإن لاقى) بدل (إذا لاقى) 504، تح0 د0 عزة حسن، ط0 مكتبة دار الشروق، وفى الصحاح"حصف"4/1344، واللسان حصف 2/900 0

(2) التهذيب (خصف) 7/148 0

(3) ينظر العين (خصف) 4/189 0

(4) الأفعال للسرقسطى (خصف) 1/461 0

(5) الجمهرة (حصف) 2/162، وانظر الجذر في الصحاح 4/1344، المقاييس 2/67، اللسان 2/900 0

(6) فى الأصل (الرد) 0

(7) البيت في العين (خبت) 4/241، اللسان (خبت) 2/1087 0

(8) التهذيب (خبت) 7/311، 312 0

(9) ينظر العين (خبت) 4/241 0