... وقد ذكرت كثير من المعجمات الكلمة (الختيت) - بتائين - كما قال الأزهرى ففى العين"وأَخَتّ الله حظَّه بمعنى أخسه" [1] ويقول ابن منظور:"والختيت الخسيس من كل شىء، والختيت والخسيس واحد" [2] ، ونحو ذلك قال الجوهرى السرقسطى والفيروزابادى، وقد ذكر الفيروزابادى الكلمة بالباء فقال:"والخبيت: الشىء الحقير والخبث" [3] ، وقد سبقه إلى ذلك ابن منظور مع زيادة تفصيل في القول فقال عقب ذكر البيت السابق:"وسأل الخليل الأصمعى عن الخبيت، في هذا البيت فقال له: أراد الخبيث وهى لغة خبير، فقال له الخليل: لو كان ذلك لغتهم لقال: الكتير، وإنما كان ينبغى لك أن تقول: إنهم يقلبون الثاء تاء في بعض الحروف" [4] 0

والراجح - عندى - أن الصواب الختيت - بتائين -، وإن كان هذا لايمنع صحة الخبيت - بالباء والتاء - على أن التاء بدل من الثاء، والأصل الخبيث، كما جاء في رواية الأصمعى والخليل، وهذا الإبدال ورد كثيرًا في اللغة، وقد سبق الحديث عنه عند الإبدال بين الصوامت0

5-يُدَبِّح - يُذَبِّح:

جاء فى (ذبح) :"وقال الليث في كتابه: جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه نهى أن يُذَبِّح الرجل في الصلاة كما يذبح الحمارُ0 قال: وقوله: أن يذبح هو أن يطأطئ الرجل رأسه في الركوع حتى يكون أخفض من ظهره0 قلت: صحّف الليث الحرف، والصحيح في الحديث: أن يُدَبِّح الرجل في الصلاة بالدال غير معجمة، كذلك رواه أصحاب أبى عبيد عنه في غريب الحديث، والذال خطأ لاشك فيه" [5] 0

فالليث يروى الحرف (يذبح) بالدال المعجمة، والأزهرى يعد ذلك تصحيفًا في الحديث، والصواب عنده (يدبح) بالدال غير معجمة، كما روى ذلك عن أبى عبيد0

ولجلاء وجه الحق نحتاج لأمرين:

الأول: صحة استعمال (ذبَّح) - بالذال المعجمة - في هذا المعنى الذى ذكره الليث، وبالرجوع إلى كتب اللغة وجدت كثيرًا من اللغويين لم يذكر استعمال ذبَح في هذا المعنى [6] وإن كان

(1) العين (خت) 4/138، وانظر الجذر في الصحاح 1/247، الأفعال للسرقسطى 1/441 0

(2) اللسان (ختت) 2/1099، وانظر القاموس (ختت) 1/146 0

(3) القاموس (خبت) 1/146 0

(4) اللسان (خبت) 2/1087، 1088 0

(5) التهذيب (ذبح) 4/471 0

(6) ينظر الجذر (ذبح) فى الجمهرة، الصحاح، المقاييس، الأفعال للسرقسطى، المصباح0