7-العاسى - الغاسى:

جاء فى (غسا) :"وقال الليث: شيخ غاسٍ: قد طال عمره0 قلت: هذا تصحيف، والصواب: شيخ عاسٍ بالعين، يقال: عسا الشيخ يعسو" [1] ، فالليث يروى الحرف (غاس) بالغين، وهو عند الأزهرى تصحيف والصواب (عاس) بالعين0

وبالرجوع إلى معجم العين وجدته ذكر الكلمة بالعين وبالغين، فبعد أن تحدث عنها بالعين فقط فى (عسو) [2] ، قال فى (غسو) "وشيخ غاسٍ: طال عمره، وبالغين أيضًا" [3] وقال ابن منظور:"وشيخ غاسٍ0 قد طال عمره، قال ابن سيده: ولم أرها بالغين المعجمة إلا في كتاب العين" [4] 0

ثم ذكر كلام الأزهرى، وإذا كان ابن منظور نقل هذا عن ابن سيده، فإن ابن فارس يقول:"الغين والسين والحرف المعتل حرف واحد يدل على تناه في كبر أو غيره 000 وشيخ غاسٍ: طال عمره" [5] 0

أما استعمال (عاس) - بالعين - في هذا المعنى فصحيح [6] ، مما سبق يتضح لنا صحة ما ذهب إليه الليث من استعمال غاسٍ - بالغين والعين - في هذا المعنى، ولا وجه لإنكار الأزهرى للغين وتصحيفه إياها، فقد تعاقب الحرفان في هذه الكلمة بهذا المعنى، لكنها بالعين أوضح وأيقن0

8-العَيْصُوم - العَيْضُوم:

جاء في مقدمة التهذيب:"وقال البشتى في باب (العين والضاد) قال: العيضوم: المرأة الكثيرة الأكل0 قلت: وهذا تصحيف قبيح دالّ على قلة مبالاة المؤلف إذا صحف، والصواب: العيصوم بالصاد0 كذلك رواه أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابى" [7] 0

(1) التهذيب (غسا) 8/161 0

(2) العين (عسو) 2/200 0

(3) العين (غسو) 4/433، ونلحظ هنا أنه قال:"غاسٍ 000 وبالغين"والسياق يقتضى أن تكون إحداهما عينًا والأخرى غينا0

(4) اللسان (غسا) 5/3259 0

(5) المقاييس (غسا) 4/424 0

(6) ينظر في ذلك الجذر (عسا) فى الصحاح 6/2425، والأفعال للسرقسطى 1/314، اللسان 4/2949، المصباح 212، القاموس 4/355 0

(7) مقدمة التهذيب 1/38، وينظر (عصم) 2/58 0