... فالأزهرى ينكر على البشتى (أحمد بن محمد المعروف بأبى حامد الخارزنجى(ت 348هـ) استعمال العيضوم - بالضاد - في معنى المرأة الكثيرة الأكل، ويتهمه بالتصحيف، وعدم المبالاة، والصواب عنده العيصوم - بالصاد - كما روى ذلك ثعلب عن ابن الأعرابى0 ويبدو لى أن الحق مع الأزهرى فيما ذهب إليه من أن الكلمة بالصاد (العيصوم) إذ رويت الكلمة في المعجمات بالصاد [1] 0

أما العيضوم - بالضاد - فقد ذكرها الفيروزابادى صراحة حيث قال:"والعيضوم: الأكول" [2] وذكرها غيره على أنها رواية في العيصوم، يقول الجوهرى: وأما قول الراجز [3] :

أُرْجِد رَأَسُ شَيْخةٍ عَيْصُوم

فيقال: هى الأكول0 ومنهم من يرويه بالضاد المعجمة" [4] وفى اللسان عقب ذلك"والصاد أعلى" [5] ، فرواية الصاد محققة، وبالضاد قليلة مشكوك فيها0"

ويقطع ابن فارس التردد في قبول الكلمة بالضاد فيقول:"العين والضاد والميم قد ذكرت فيه كلمات عن الخليل وغيره، وأراها غلطًا من الرواة عنه (وذكر منها) 000 والعيضوم قالوا الأكول" [6] 0

فنص ابن فارس قاطع في أن العيضوم - بالضاد - تصحيف، والصواب بالصاد0

9-الفُرْهُد - القَرْهَد:

جاء فى (قرهد) :"وقال الليث: القَرْهَد: الناعم التار الرخص0 قلت: صحّف الليث والصواب: الفرهد بالفاء والهاء مضمومتين" [7] 0

فالأزهرى ينكر على الليث كلمة (القَرْهد) بهذا المعنى، وقد ضبطت في التهذيب بفتح القاف والهاء، ويجعل ذلك تصحيفًا، والصواب عنده الفرهد بالفاء والهاء مضمومتين0

والليث برىء من تهمة الضبط؛ ذلك أن الكلمة في العين مضبوطة بضم القاف والهاء (القُرْهُد) [8] 0

(1) ينظر في ذلك الجذر (عصم) فى الصحاح 5/1986، اللسان 4/2978، القاموس 4/149 0

(2) القاموس (عضم) 4/149 0

(3) لم أعثر على اسم الراجز، والرجز في الصحاح (رجد) 2/473، و (عصم) 5/1986، اللسان (عصم) 4/2978، و (عضم) 4/2990، والإرجاد: الإرعاد0 ينظر الصحاح (رجد) 0

(4) الصحاح (عصم) 5/1986، اللسان في الموضعين السابقين0

(5) اللسان (عضم) 4/2990 0

(6) المقاييس (عضم) 4/346، 347 0

(7) التهذيب (قرهد) 6/505 0

(8) العين (قرهد) 4/110 0