... أما كون الكلمة بالقاف أو الفاء، فكثير من اللغويين على أنها (الفرهد) - بالفاء - كما قال الأزهرى، وقد وردت في العين بالفاء أيضًا، ففيه:"الفرهد: الحادر الغليظ" [1] 0

10-اللفاع - اللقاع:

جاء فى (لقع) :"وقال الليث: اللقاع: الكساء الغليظ0 قلت: هذا تصحيف، والذى أراده اللفاع - بالفاء-، وهو كساء يُتَلَفَّع به" [2] 0

فالليث يروى الكلمة بالقاف (اللقاع) والأزهرى يرى ذلك تصحيفًا والصواب عنده (اللفاع) بالفاء0

وما ذهب إليه الأزهرى من كون الكلمة (اللفاع) - بالفاء - صحيح ذكره كثير من اللغويين كالجوهرى والسرقسطى وابن منظور والفيروزابادى [3] 0

لكن هناك ما يفند نقد الأزهرى لليث، وهو أن عبارة العين"واللقاع: الكساء الغليظ0 قال بعضهم: هو اللفاع؛ لأنه يُتَلَّفع به، وهذا أعرف" [4] فهو قد علل لكلمة اللفاع - بالفاء - ثم بين أنها الأعرف والأشهر0

ثانيًا: التحريف:

أ-التحريف بإبدال الحروف:

1-الجَهْوَرِىَ - الدَّهْوَرىّ:

جاء فى (دهر) :"قال الليث: ورجل دَهْوَرِىّ الصوت، وهو الصُلْب الصوت0 قلت: وهذا خطأ عندى0 والصواب رجل جَهْوَرِىّ الصوت بالجيم، أى رفيع الصوت فَخِمُه، فُصُحِّفَ وقلبت الجيم دالًا، والله أعلم" [5] 0

فالليث يرى الكلمة (دَهْوَرِىَ) - بالدال - [6] وينكر الأزهرى عليه ذلك، ويجعل ذلك تصحيفًا، والصواب جَهْورى - بالجيم-0

والراجح عندى أن الحق مع الأزهرى؛ فقد ذكر ابن دريد والجوهرى وابن فارس والفيروزابادى الكلمة بالجيم [7] ، ولم أقف على ذكر للكلمة بالدال غير ما ذكره ابن منظور

(1) العين (فرهد) 4/125، وينظر الجذر في الصحاح 2/519، المقاييس 4/514، اللسان 5/3406، القاموس 1/320 0

(2) التهذيب (لقع) 1/248 0

(3) ينظر الجذر (لفع) فى الصحاح 3/1279، الأفعال للسرقسطى 2/450، اللسان 5/4054، القاموس 3/79، وانظر اللسان (لقع) 5/4062 0

(4) العين (لقع) 1/167 0

(5) التهذيب (دهر) 6/194 0

(6) ينظر العين (دهر) 4/23 0

(7) ينظر الجذر (جهر) فى الجمهرة 2/87، الصحاح 2/618، المقاييس 1/487، القاموس 1/391 0