الذى ردد كلام الأزهرى وإنكاره للدال في هذا اللفظ [1] ، وربما ساعد على وقوع التصحيف قرب جرس الدال والجيم0

2-الاحْتِزاك - الاحْتِزال:

جاء فى (حزل) :"وقال الليث: الاحتزال هو الاحتزام بالثوب0 قلت: هذا تصحيف والصواب الاحْتِزاك بالكاف0 هكذا رواه أبو عبيد عن الأصمعى في باب ضروب اللبس0 وأصله من الحَزْك والحَزْق وهو شدة المدّ والشدّ" [2] 0

ينكر الأزهرى على الليث استعمال كلمة الاحتزال - بالام - في معنى الاحتزام بالثوب ويجعل ذلك تصحيفًا والصواب عنده الاحتزاك - بالكاف-0

وما ذهب إليه الأزهرى هو الصواب؛ إذ لم أقف على استعمال للكلمة باللام بهذا المعنى إلا ما قاله الفيروزابادى مترددًا:"واحتزل: احْتَزَم بالثوب، أو الصواب بالكاف" [3] 0

فهذا التردد من الفيروزابادى، واستعمال كلمة"الصواب"مع الكاف، إلى جانب كثرة من نص على استعمال الاحتزاك - بالكاف - في هذا المعنى من اللغويين [4] - كل هذا يؤكد ما ذهب إليه الأزهرى من كون الكاف من الصواب، وأن استعمال الكلمة باللام في هذا المعنى تصحيف من الليث0

3-العِثْيان - العِلْيان:

جاء فى (على) :"وقال الليث: العِلْيان: الذَّكر من الضِّباع قال: ويقال للجمل الضخم عِلْيان0 قلت هذا تصحيف، إنما يقال لذكر الضباع: عِثْيان - بالثاء - فصحفه الليث، وجعل بدل الثاء لامًا" [5] 0

فالليث يذكر استعمال كلمة (العليان) - باللام - في معنى الذكر من الضباع، وهذا عند الأزهرى تصحيف، والصواب عنده العثيان - بالثاء - بدل اللام0

وبالرجوع إلى معجم العين وجدت الكلمتين العثيان [6] ، والعليان [7] ، بمعنى الذكر من الضباع، وقد ذكر الفيروزابادى أيضًا العليان بهذا المعنى [8] ، أما العثيان - بالثاء - فقد

(1) ينظر اللسان (جهر) 1/710 0

(2) التهذيب (حزل) 4/361 0

(3) القاموس (حزل) 3/346 0

(4) ينظر الجذر (حزك) فى الصحاح 4/1579، المقاييس 2/53، اللسان 2/859، القاموس 3/289، وكذلك اللسان (حزل) 2/859 0

(5) التهذيب (على) 3/190 0

(6) ينظر العين (عثو) 2/231 0

(7) ينظر العين (على) 2/247 0

(8) ينظر القاموس (علو) 4/358، 359 0