استعملها غير واحد من اللغويين في هذا المعنى، يقول ابن منظور:"وقال أبو عبيد: الذكر من الضباع يقال له عثيان، قال ابن سيده: والعثيان: الذكر من الضباع" [1] ، وقد عقب على استعمال العليان في هذا المعنى بكلام الأزهرى السابق، ونصه أن اللام هنا تصحيف [2] 0

وأنا أميل إلى صحة كلام الأزهرى؛ إذ ورد في بعض الكتب ذكر صفة للضباع يمكن أن تكون علة لتسمية الذكر منها بالعثيان، يقول الجوهرى: ويقال للضبع عَثْواء لكثرة شعرها وللضِّبْعان أعثى [3] 000 والعثيان بالكسر: الضِّبْعان" [4] 0"

ب-التحريف بالقطع:

ويعنى به قطع حروف الكلمة عن بعضها حتى تصير الكلمة كلمتين، وقد ورد لذلك في التهذيب مثالان في جانب النقد، بيانهما كما يلى:

1-جاء فى (جدل) :"سلمة عن الفراء في قول الله جل وعز: (قل كلٌّ يعمل على شاكلته) [5] ، فصحّف بعضهم وقال: على حدّ يليه، والشاكلة: الناحية والطريقة والجدلية0 قال: وسمعت بعض العرب يقول: (وعبد الملك إذ ذاك على جَدِيلته، وابن الزبير على جديلته) يريد ناحيته، ويقال: فلان على جديلته وجدلائه كقولك: على ناحيته، وقال شمر: ما رأيت تصحيفًا أشبه بالصواب مما قرأه سليمان بن مالك في التفسير عن مجاهد في قوله جل وعز: (قل كل يعمل على شاكلته) فصحّف وقال: على حدٍّ يليه، وإنما هو على جديلته أى ناحيته، وهو قريب بعضه من بعض" [6] 0

نحن - هنا - أمام تصحيف بالنقط بين الجيم وتاء التأنيث فى (جديلته) من جانب والحاء والياء الثانية فى (حد يليه) من جانب آخر، وقد سهل هذا التصحيف وقوع تحريف في الكلمة قطع حروفها عن بعضها فصارت الكلمة كلمتين، وقد تنبّه الفراء (ت 207هـ) لهذا التصحيف والتحريف في تفسير الكلمة القرآنية، خاصة أنه شبيه بالصواب0

وقد نصت المعجمات، وكتب معانى القرآن وتفسيره على أن المراد من الشاكلة، الطريقة والناحية والمذهب والجهة والجديلة، كل هذه الكلمات قريب بعضها من بعض [7] 0

(1) اللسان (عثا) 4/2810، الصحاح (عثا) 6/2419 0

(2) ينظر اللسان (علا) 4/3094 0

(3) الضِّبْعان ذكر الضباع، والأنثى: الضَّبْع0ينظر كتاب الفرق لابن فارس 94، المعجم الوسيط (ضبع) 1/554 0

(4) الصحاح (عثا) 6/2419، وانظر كتاب الفرق لابن فارس 54 0

(5) من الآية 84 من سورة الإسراء0

(6) التهذيب (جدل) 10/651 0

(7) ينظر من المعجمات: الجمهرة (شكل) 3/68، وكذلك الصحاح 5/1736، اللسان 4/2310، و (جدل) 1/571، ومن كتب معانى القرآن وتفسيره: معانى االقرآن للفراء 2/130، تح0 محمد على النجار، ط0 الهيئة المصرية للتأليف والترجمة، تفسير القرطبى 5/4050، تفسير ابن كثير 3/60، الهادى إلى تفسير غريب القرآن د/ محمد سالم محيسن، د/ شعبان إسماعيل ص158، ط0 مكتبة جعفر الحديثة0