2-جاء فى (دان) :"وقال الليث: الدِّين من الأمطار ما تعاهد موضعًا لا يزال يُرِبّ به ويُصيبه وأنشد:"

مُعْهودٌ ودِينُ0

قلت: هذا خطأ والبيت للطِّرِمَّاح: ...

عقائلُ رَمْلة تازَعْن منها ... ( ... دُفوفَ أقاحِ معهودٍ وَدِين [1] 0

أراد دفوف رمل أو كثب أقاح معهود أى ممطور أصابه عهد من المطر بعد مطر تقدمه0 وقوله: وَدِين أى مَوْدُون مبلول من وَدَنْته أدِنه وَدْنًا إذا بللته، والواو فاء الفعل وهى أصلية وليست بواو العطف، ولا يعرف الدين في باب الأمطار، وهذا تصحيف قبيح من الليث أو ممن زاده في كتابه" [2] 0"

وبالرجوع إلى معجم العين لم أجد لما قاله الأزهرى أثرًا فى (دين) [3] ، وأكتفى هنا بذكر ما ورد في العين فى (ودن) :"الوَدِين من الأمطار: ما يتعاهد موضعه لايزال يُرِبّ به ويصيبه، قال الطرماح:"

دُفوف أقاح معهود ودين

وَوَدَنْت فلانًا أى بللته0 وقول الطرماح:"معهود ودين"إنما هو ودين مبلول، الواو من نفس الكلمة" [4] 0"

وقد عقب الدكتور مهدى المخزومى والدكتور إبراهيم السامرائى - محققًا العين - بقولهما: "أورد الأزهرى في التهذيب من عجز بيت الطرماح"معهود ودين"برفع "دين"وحمله على الخطأ، وأنه جعل المادة"دين"من الأمطار0 نقول: والحقيقة أن المادة"ودن"كما في الأصول المخطوطة وليس"دين"كما ادعى، وعلى ذلك فلا خطأ في مادة"العين"وقد افتعله الأزهرى في حين أفرد فى"التهذيب""ودن"ولم يشر إلى ما جاء فى"العين"منها" [5] ، وما في المعجمات الأخرى يؤيد أن الصحيح - هنا - الودين لا الدين [6] 0

(1) البيت في اللسان (دين) 1/1470، (ودن) 6/4802 0

(2) التهذيب (دان) 14/185، وينظر اللسان (دين) 2/1470 0

(3) ينظر العين (دين) 8/72، 73 0

(4) العين (ودن) 8/74 0

(5) العين 8/74، هامش (231) 0

(6) ينظر الجذر (ودن) فى المقاييس 6/97، الأفعال للسرقسطى 4/234، اللسان 6/4802، القاموس 4/270 0