... فالخليل ينكر وجود الشين بعد اللام في أصل عربى [1] ، والمستعمل في اللغة الشين قبل اللام، وينكر الأزهرى ذلك، إذ وجدت الشين بعد اللام في كلام العرب0

ومن العجيب أن الخليل الذى أنكر ذلك يقول في باب الشين واللام في الثنائى:"ش ل، ل ش يستعملان 000 واللَّشْلَشة: كثرة التردد عند الفزع واضطراب الأحشاء في موضع بعد موضع، يقال: جبان لَشْلاش" [2] 0

وإذا كانت إحصائيات جذور معجم الصحاح قد أكدت ما ذكره الخليل، حيث ذكرت الإحصائيات أن الشين لا تلى اللام في أصل صحيح [3] ، إذا كان هذا بالنسبة للصحاح فإن إحصائيات التاج أثبتت مجىء الشين بعد اللام [4] 0

وقد قمت بجمع بعض الجذور المستعملة في التاج - وإن كان بعضها غير عربى الأصل - وهذا حصر لما أمكننى جمعه منها0

(ألش - بلش - تلش - زغلش - طلش - علش - علكش - قلش - كلمش - لبش - لشب - لشر - لشش - لشا - لطش - لقش - لكش - لمش - لوش - ملش) 0

استعمل منها في اللسان استعمالًا عربيًا (علش - لشش - لشا - لمش - ملش) ونص ابن منظور على عجمة قلش0

ثانيًا: الفك والإدغام:

1-عَزُزْت - عَزَّت:

جاء فى (عز) :"يقال: عَزُزَتْ الناقةُ إذا ضاق إحليلها ولها لبن كثير0 قلت ك أظهر التضعيف في عَزُزت وليس ذلك بقياس" [5] 0

فالأزهرى يرى أن القياس هنا أن نقول عَزَّت بالإدغام، وأن فك الإدغام ليس بقياس في هذا الموضع، وقد ذكر الكلمة بالفك والإدغام غير واحد من اللغويين [6] ، وردد ابن منظور كلام الأزهرى [7] 0

(1) ينظر العين (علش) 1/256 0

(2) العين (لش) 6/218، 219 0

(3) ينظر دراسة إحصائية لجذور معجم الصحاح د0 على حلمى موسى 33، 121 0

(4) تنظر الجداول رقم 4، 5، 6، 7 في الصفحات 81-87 في دراسة إحصائية لجذور معجم تاج العروس د0 على حلمى موسى، د0 عبد الصبور شاهين0

(5) التهذيب (عز) 1/85 0

(6) ينظر الجذر (عز) فى المقاييس 4/39، القاموس 2/180 0

(7) ينظر اللسان (عزز) 4/2927 0