2-حَلِىَ حُلْوَانًا:

جاء فى (حلا) :"وقال الليث: قال بعضهم: حلا في عينى وهو يحلو حَلْوًا وحَلِى بصدرى وهو يحلى حُلْوانًا0 قلت: حُلْوان في مصدر حَلِى بصدرى خطأ عندى" [1] 0

فالليث يذكر أن مصدر الفعل حَلِىَ بصدرى حُلْوان، ويرفض الأزهرى هذا المصدر ويحكم عليه بالخطأ، والصحيح عنده حَلاوة، والقياس يقتضى أن يكون المصدر هنا (حَلًى) على وزن (فَعَل) ؛ لأن فعله على وزن (فَعِل) اللازم، الذى سبق الحديث عنه في الموضع السابق، وما ذهب إليه الأزهرى صحيح، إذ جاء في كتب اللغة أن مصدر (حَلِى) حلاوة، يقول ابن السكيت:"ويقال: حلى بعينى وبصدرى، وفى عينى وفى صدرى، وحلا بعينى وفى عينى حلاوةً فيهما جميعًا" [2] 0

3-حاضت المرأة مَحِيضًا ومَحاضًا:

جاء فى (حاض) :"وقال الله جل وعز"ويسأَلونَكَ عن المَحِيضِ قُلْ هو أَذًى" [3] قال أبو إسحاق: يقال قد حاضت المرأة تحيض حَيْضًا ومحيضًا ومحاضًا0 قال: وعند النحويين أن المصدر في هذا الباب بابه المَفْعَل، والمَفْعِل جيد بالغ" [4] 0

فأبو إسحاق الزجاج ذكر للفعل حاض ثلاثة مصادر (حيض ومحيض ومحاض) ، وبيّن أن المصدر الميمى - هنا - بابه المَفْعل (محاض) وأن المفعل (محيض) جيد0

وكما هو معلوم فالقياس في المصدر الميمى أن"يصاغ من الثلاثى على وزن (مَفْعَل) بفتح الميم والعين وسكون الفاء 000 مالم يكن مثالًا صحيح اللام تحذف فاؤه في المضارع كوعد فإنه يكون على زنة مَفْعِل" [5] 0

وكان الأصل في حاض أن يأتى على محاض فقط، وهذا هو القياس، يقول الراغب الأصفهانى (ت 502هـ) :"والمحيض: الحيض 00 على أن المصدر في هذا النحو من الفعل يجئ على مِفْعَل نحو معاش ومعاد" [6] 0

وقد ذكر غير واحد من اللغويين لهذا الفعل مصدرين فقط هما: حَيْض ومحيض [7] ، وذكر بعضهم له ثلاثة مصادر كما قال الزجاج (حيض ومحيض ومحاض) [8] 0

(1) التهذيب (حلا) 5/234 0

(2) إصلاح المنطق لابن السكيت 213، وينظر الجذر (حلا) فى الجمهرة 2/192، الصحاح 6/2318، الأفعال للسرقسطى 1/376، المصباح 80 0

(3) سورة البقرة بعض آية 222 0

(4) التهذيب (حاض) 5/159 0

(5) شذا العرف في فن الصرف أحمد الحملاوى 73، ط0 المكتبة الثقافية، بيروت0

(6) المفردات (حيض) 196 0

(7) ينظر الجذر (حيض) فى الصحاح 3/1073، المفردات 196، المصباح 85 0

(8) ينظر تفسير القرطبى 1/993، اللسان (حيض) 2/1070، وكذلك القاموس (حاض) 2/326 0