... وهذا هو الصحيح، فكثير من اللغويين ذكر عودة فقط في الجمع [1] ، وقد ذكر الفيروزابادى عيدة أيضًا [2] ، أما ابن منظور فقد ذكر الجمع بالواو والياء، وقال:"قال الأزهرى: ويقال في لغة عيدة، وهى قبيحة" [3] 0

4-قفا - أقفاء وأَقْفِية:

جاء فى (قفا) :"وقال الليث: القفا: مؤخر العنق 000 يقال: ثلاثة أقفاء، ومن قال أَقْفِيَة فإن جماعه القِفِىّ والقُفِىّ 000 وقال أبو حاتم: جمع القفا أقفاء، ومن قال أَقْفِيَة فقد أخطأ" [4] 0

فأبو حاتم يرى جمع القفا أقفاء، ويحكم على أقفية بالخطأ، والقياس أن يكون جمع قفا أقفاء لا أقفية، يقول ابن جنى:"فإن كان الاسم الثلاثى على غير مثال (فَعْل) كسرته في القلة على أفعال، وذلك نحو قلم وأقلام وجبل وأجبال 000" [5] ، ويقول في أفعلة:"فإن كان الاسم على فَعَال أو فِعَال أو فُعَال أو فَعِيل أو فُعُول كُسِّر في القلة على أَفْعِلَة" [6] ، والقفا ليس على (فَعْل) حتى يمنع من الجمع على أفعال، وليس على وزن من الأوزان التى تجمع على أفعلة حتى يجمع عليها0

فالقياس يقتضى أن يكون جمع القفا أقفاء، وقد ذهب إلى هذا بعض اللغويين [7] ، أما السماع فكان له رأى آخر، يقول الجوهرى:"ويجمع في القلة على أقفاء مثل رحى وأرحاء0 وقد جاء عنهم أقفية وهو على غير قياس؛ لأنه جمع المدود مثل سماء وأسمية" [8] ، جعله غير قياسى؛ لأن الذى يجمع على أفعلة ما كان ممدودًا، فإذا ما وجدنا ابن جنى يقول:"المد في القفا لغة، ولهذا جمع على أقفية" [9] ثبت لنا أن أقفية صحيح؛ لأنه جمع قفاء، وقفاء لغة في القفا0

(1) ينظر (عود) فى الجمهرة 2/284، الصحاح 2/514، المقاييس 4/182 0

(2) القاموس (عود) 1/316 0

(3) اللسان (عود) 4/3160 0

(4) التهذيب (قفا) 9/326 0

(5) اللمع في العربية لابن جنى تح0 د0 حسين محمد شرف 246، ط0 الأولى - عالم الكتب 1399هـ - 1979م0

(6) اللمع لابن جنى تح0 د0 حسين محمد شرف 248 0

(7) ينظر الصحاح (قفا) 6/2466، الممدود والمقصور لأبى الطيب الوشاء تح0 د0 رمضان عبد التواب 34، 39، ط0 الخانجى 1979م، تثقيف اللسان 188 0

(8) الصحاح (قفا) 6/2466، وينظر اللسان (قفا) 5/3708، القاموس (قفا) 4/372 0

(9) اللسان (قفا) 5/3707 0