... فالليث يرى تصغير برهرهة بريهة، وهذا تصغير ترخيم [1] ، ومن صغر تصغيرًا عاديًا على الإتمام قال: بريرهة، حذف الهاء الأولى ليستقيم تصغيرها على فعيعل0 وحكم بالقبح على من صغرها على لفظها فقال بريهرهة [2] ، وقد ذكر ذلك ابن منظور [3] ؛ لأنها بذلك تصبح على وزن ليس من أوزان التصغير الثلاث السابق ذكرها0

وهذا هو القياس، ويجوز زيادة ياء قبل الآخر عوضًا عن المحذوف فنقول: بريريهة، وهذا إشارة إلى وجود حذف في الكلمة0

3-قِدْر - قُدَيْر وقُدَيْرة:

جاء فى (قدر) :"وقال الليث: القِدر معروفة وهى مؤنثة، وتصغيرها قدير بلا هاء0 قلت: القدر مؤنثة عند جميع العرب بلا هاء، وإذا حُقِّرت قيل لها: قُديرة وقُدير بالهاء وغير الهاء، لم يختلف النحوين في ذلك" [4] 0

فالقدر مؤنثة خالية من تاء التأنيث، صغرها الليث على قدير، ونص على عدم الهاء [5] ، وذكر الأزهرى أن تصغيرها قديرة وقدير بالهاء وغيرها عند جميع النحويين0

يقول الجوهرى:"والقدر تؤنث، وتصغيرها قدير بلا هاء، على غير قياس" [6] ، وذكرها الفيومى بالهاء فقط [7] 0

والقياس يؤيد تصغيرها بالهاء، يقول ابن جنى:"فإن كان الاسم المحقر ثلاثيًا مؤنثًا ألحقت في تحقيره الهاء، تقول في شمس: شميسة، وفى قدر: قديرة 000" [8] 0 وإذا كان القياس بالهاء والسماع بها وبغيرها فلا يجوز لنا إنكار قديرة بتاء التأنيث0

4-يمين ويَمْنة - ويُمَين ويُمَينة:

جاء فى (يمن) :"وفى حديث عمر حين ذكر ما كان فيه من القَشَف والقِلة في جاهليته وأنه وأختا له خرجا يرعيان ناضحًا [9] لهما، وأن أمهما زودتهما بيُمَيْنتيها من الهَبيد [10] كل يوم0 قال أبو عبيد: وجه الكلام بِيُمَيِّنَيْها بالتشديد؛ لأنه تصغير يمين، لكن قال يُمَيْنَيْها على"

(1) هو"تصغير الاسم الصالح للتصغير الأصلى بعد تجريده مما فيه من أحرف الزيادة"النحو الوافى 4/710 0

(2) ينظر العين (بره) 4/49 0

(3) ينظر اللسان (بره) 1/270 0

(4) التهذيب (قدر) 9/22-23 0

(5) ينظر العين (قدر) 5/113 0

(6) الصحاح (قدر) 2/787، وينظر اللسان (قدر) 5/3549 0

(7) ينظر المصباح (قدر) 254 0

(8) اللمع لابن جنى 301 0

(9) الناضح: الدابة يستقى عليها، الوسيط (نضح) 2/965 0

(10) الهبيد هو الحنظل أو حبه - واحدته هبيدة، الوسيط (هبد) 2/1008 0