... وهذا توجيه طيب من الفيومى، لكن تشبيهه الاستغناء بذكر الموصوف وبتأنيثه عن تأنيث صفته بقولهم امرأة حائض فيه نظر، إذ"كل اسم لازم للمؤنث فهو مؤنث وإن لم يكن فيه هاء نحو 000 الحيض والطَّمَث والطلاق والرضاعة" [1] فحائض وصف لازم للمؤنث، وهذا علة مجيئه بغير الهاء، لا أنه استغنى عنها بذكر الموصوف وتأنيثه0

2-السِّواك:

جاء فى (سواك) :"قال [الليث] : والسِّواك تؤنثه العرب، وفى الحديث: (السواك مَطْهَرة للفهم) [2] ، أى يطهر الفهم0 قلت: ما علمت أحدًا من اللغويين جعل السواك مؤنثًا، وهو مذكر عندى، وقوله مطهرة كقولهم الولد مَجْبَنة مَجْهَلة، وقولهم [3] :"

والكُفْر مَخْبَثَةٌ لنفس المُنْعِمِ" [4] 0"

فالليث يذكر أن السواك مؤنثة عند العرب، ويستدل بالحديث السابق [5] ، ويرد عليه الأزهرى بأنه ما علم أحدًا من اللغويين أنثه، وهو عنده مذكر0

وقد ذكر الفيروزابادى تذكير السواك فقال:"والعود مِسْواك وسِواك بكسرهما، ويذكر" [6] ، وذكر فيه ابن دريد وابن منظور التذكير والتأنيث، ووجه ابن دريد الحديد السابق فقال:"وفى الحديث (السواك مطهرة للفهم) ويمكن أن تكون هذه الهاء للمبالغة" [7] ، وعليه فالسواك مذكر0

وأرجح أن السواك مذكر لا مؤنث؛ لأننا إذا ما تصفحنا كتب الفقه الإسلامى عند حديثها عن السواك لوجدناها تستخدمه مذكرًا، حيث استحب بعضهم أن يقال عند السواك:"اللهم بَيِّض به أسنانى، وشُدّ به لثاتى، وثبِّت به لهاتى، وبارك لى فيه ياأرحم الراحمين0 قال النووى: وهذا لا بأس به" [8] ، ونحن نرى عود الضمير مذكرًا فى (به وفيه) ، وغير ذلك كثير0

(1) المذكر والمؤنث لابن التسترى تح0 د0 أحمد هريدى 53، ط0 الأولى - الخانجى 1403هـ - 1983م، وقارن بالمذكر والمؤنث للمبرد تح0 د0 رمضان عبد التواب - د0 صلاح الدين الهادى 92، ط0 الثانية - الخانجى 1417هـ - 1996م0

(2) تمام الحديث:"السواك مطهرة للفهم مرضاة للرب"رواه النسائى وابن خزيمة كما ذكر في رياض الصالحين للنووى تح0 مصطفى عمارة 250، ط0 دار إحياء الكتب العربية0

(3) هذا عجز بيت من معلقة عنترة، وصدره كما في الديوان 28، ط0 دار صادر:

نُبِّئت عَمرًا غير شاكر نعمتى

(4) التهذيب (سوك) 10/316 0

(5) ينظر العين (سوك) 5/392 0

(6) القاموس (ساك) 3/298 0

(7) الجمهرة (سوك) 3/48، وقارن بالجذر في اللسان 3/2156 0

(8) الإقناع في حل ألفاظ أبى شجاع لشمس الدين الشربينى 1/43، ط0 المعاهد الأزهرية 1401هـ - 1981م0