2-العسبورة والعبسورة:

جاء فى (عسبر) :"وقال الليث: العسبورة والعُسْبُرَة: الناقة السريعة من النجائب0 وأنشد [1] :"

لقد أَرانى والأيامُ تُعْجِبُنى ... ( ... والمُقْفِراتُ بها الخُورُ العَسَابِيرُ

قلت: والصحيح العُبْسورة، الباء قبل السين في نعت الناقة، كذلك رواه أبو عبيد عن أصحابه" [2] 0"

فالليث يروى كلمة العسبورة - السين قبل الباء - في معنى الناقة السريعة، والأزهرى لا يرى ذلك صحيحًا، إنما الصحيح العبسورة - الباء قبل السين - فبين الروايتين قلب مكانى بتقديم الباء أو السين على الأخرى0

وقد ذكر كثير من اللغويين الكلمة بالباء قبل السين (العبسورة) كما قال الأزهرى، مع اختلاف في الروايات بين إثبات الهاء في آخرها وحذفها [3] ، ويشهد لكلام الأزهرى رواية ابن فارس للبيت بلفظ (العباسير) - الباء قبل السين - بدل العسابير [4] 0

لكن هذا لاينفى صحة استعمال العسبورة - السين قبل الباء - كما قال الليث، فقد ذكرها ابن منظور نقلًا عن ابن سيده وغيره، وكذلك ذكرها الفيروزابادى [5] 0 مما يجعلنى أرجح صحة استعمال الكلمتين العسبورة والعبسورة، على القلب أو على أنهما لغتان مستقلتان0

3-العقْفَاء والقَفْعاء:

جاء فى (عقف) :"قال [الليث] : والعقْفَاء: ضرب من البقول معروف، قلت: الذى أعرفه في بقول البادية القفعاء، ولا أعرف العقفاء" [6] 0

فالأزهرى يرفض (العقفاء) الذى ذكره الليث؛ لأنه لايعرفه في بقول البادية، والمعروف عنده القفعاء، القاف والفاء قبل العين0

(1) البيت في اللسان (عسبر) 4/2937، وفى المقاييس (عبسر) 4/368 برواية (العباسير) - الباء قبل السين - بدل (العسابير) ولم أعثر على قائله والخُور جمع الخَوّارة، وهى الناقة الغزيرة اللبن السهلة الدر، الوسيط (خور) 1/270 0

(2) التهذيب (عسبر) 3/340 0

(3) ينظر (عبسر) فى الجمهرة 3/305، الصحاح 2/734، المقاييس 4/367-368، اللسان 4/2785، القاموس 2/82 0

(4) ينظر المقاييس (عبسر) 4/368 0

(5) ينظر اللسان (عسبر) 4/2937، القاموس (عسبر) 2/88 0

(6) التهذيب (عقف) 1/266 0