... ولم أجد من وافق الليث فيما ذهب إليه غير الفيروزابادى، وقد عقب عليه بقوله:"وأحمر قفاعى لُغَيَّة في فقاعى مقدَّمة الفاء" [1] فجعل الكلمة بتقديم القاف لُغَيَّةً - على التحقير - في فقاعى0

وجميع من وقفت على كلامهم ذكر فقاعيًا - بتقديم الفاء - في باب الألوان، يقول ابن منظور:"الفقع: شدة البياض، وأبيض فقاعى: خالص منه0 والفاقع: الخالص الصفرة الناصعها0 وقد فقع يفقع فقوعًا إذا خلصت صفرته، وفى التنزيل: (صفراء فاقع لونها) [2] وأصفر فاقع وفقاعى: شديد الصفرة، عن اللحيانى0 وأحمر فاقع وفقاعى: يخلط حمرته بياض0 وقيل: هو الخالص الحمرة 000" [3] ، وقال القرطبى في تفسير فاقع في الآية:"يريد خالصًا لونها لألوان فيها سوى لون جلدها" [4] 0

ولم يذكر الدكتور عبد الحميد إبراهيم في قاموسه (قفع) ضمن الألوان [5] 0

ومما تجدر الإشارة إليه أن نص العين في النسخة المطبوعة:"والفقاعى [الفاء قبل القاف] : الرجل الأحمر الذى يتقشر أنفه من شدة حمرته" [6] ، فإن صح النص هكذا فلا أثر لنقد الأزهرى هنا، اللهم إلا أن يكون في أصل المخطوطة القفاعى - القاف قبل الفاء - وتم تصويبها هكذا على يد المحققين، وهذا ما أميل إليه، ويؤيده مجئ النص السابق فى (قفع) لا (فقع) 0

وقد دار النقد اللغوى في التهذيب حول القلب المكانى في كلمات أخرى هى: أحمق باتّ وتابّ [7] ، بَهَش وتَهَبَّش [8] ، دَهِش وشُدِه [9] ، المُرْزَئِمّ والمُزْرَئِمّ [10] ، أشياء [11] ، انعْقر وانقَعر [12] ، الهَيْشلة والهَشِيلة [13] ، الهِمْيَغ والهَيْمَع [14] 0

(1) القاموس (قفع) 3/70 0

(2) سورة البقرة 69 0

(3) اللسان (فقع) 5/3448، وقارن بالجذر في الصحاح 3/1259، المقاييس 4/445، الأفعال للسرقسطى 4/18، الأساس 2/209، القاموس 3/62، قاموس الألوان عند العرب د0 عبد الحميد إبراهيم 194 ط0 الهيئة المصرية العامة للكتاب 1989م0

(4) تفسر القرطبى 1/487 0

(5) ينظر قاموس الألوان عند العرب د0 عبد الحميد إبراهيم0

(6) العين (قفع) 1/176 0

(7) (بت) 14/258 0

(8) (بهش) 6/90 0

(9) (دهش) 6/77-78 0

(10) (رزم) 13/203 0

(11) (شىء) 11/439-441 0

(12) (قعر) 1/229 0

(13) (هشل) 6/84 0

(14) (همع) 1/149 0