فكأنه جعل يجع مضارعًا للماضى وجع كوعد الذى نص على أنه لغية بالتحقير، وكأنه يُلْمح إلى قبح يَجِع0

ثانيًا: المقصود والمدود:

1-الجفا والجفاء:

جاء فى (جفا) :"وقال الليث: الجفاء يقصر ويمد: نقيض الصلة0 قلت: الجفاء ممدود عند النحويين، وما علمت أحدًا أجاز فيه القصر" [1] 0

فالليث يذكر جواز القصر والمد في الجفاء [2] ، والأزهرى يرد عليه بأنه ممدود عند النحويين جميعًا، ولم يقصره أحد0 ...

ولم أقف على من ذكر القصر في هذه الكلمة غير الفيروزابادى الذى قال:"الجفاء: نقيض الصلة، ويقصر" [3] ، وقد ردد ابن منظور كلام التهذيب السابق [4] ، وذكر الجوهرى وابن فارس الكلمة بالمد فقط [5] ، وكأن القصر غير جائز عندهما0

ومما يؤكد صحة ما قاله الأزهرى أن أبا الطيب الوشاء (ت 325هـ) قد ذكر الكلمة في كتاب الممدود والمقصود بالمد فقط [6] 0

2-الحيا والحياء:

جاء فى (حى) :"وحياء الشاة والناقة والمرأة ممدود ولايجوز قصره إلا لشاعر يُضْطَرُّ في شعره إلى قصره، وما جاء عن العرب إلا ممدودًا 000 وقد قال الليث: يجوز قصر الحياء ومده، وهو غلط، لا يجوز قصره لغير الشاعر؛ لأن أصله الحياء من الاستحياء" [7] 0

فالأزهرى يذكر أن الحياء في هذا المعنى ممدود لا يجوز قصره لغير الشاعر ضرورة، وحكم على ما قاله الليث من أنه يجوز قصره ومده مطلقًا - بالغلط؛ لأن الحياء أصله من الاستحياء0

(1) التهذيب (جفا) 11/206 0

(2) ينظر العين (جفو) 6/190 0

(3) القاموس (جفا) 4/307 0

(4) ينظر اللسان (جفا) 1/646 0

(5) ينظر الصحاح (جفا) 6/2303، المقاييس (جفو) 1/466 0

(6) ينظر الممدود والمقصور لأبى الطيب الوشاء تح0 د0 رمضان عبد التواب 29، ط0 الخانجى 1979م0

(7) التهذيب (حى) 5/291-292 0