... وما ذكره الأزهرى هو الصحيح، فلم يترجم للجذر (ترش) أى من الأئمة: الخليل والفارابى والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى وابن برى والفيومى، وذكر ابن منظور كلام الأزهرى الذى أنكر فيه هذا الجذر [1] ، وترجم الفيروزابادى له فقال:"التَرَشُ بالفتح وبالتحريك - خفة ونزق أو سوء خُلُق وضِنَّة، تَرِش كفَرِح فهو تَرِشٌ وتَارِش، والتَرْشَاء للحبل موضعه" [2] ، والفيروزابادى متأخر عن هؤلاء جميعًا، وقوله ليس حجة عليهم، وكما هو معروف - فالفيروزابادى كان يجمع كل ما وقعت عليه عينه دون تمييز له، والغالب أنه وقف على هذا في الجمهرة، فنقله ولم يعلم إهمال المعجميين له0

ويؤكد ابن فارس إهمال (ترش) فيقول: التاء والراء والشين ليس أصلًا ولا فرعًا، سوى أن ابن دريد ذكر أن التَرَش خفة ونزق يقال: تَرِش يَتْرَشُ تَرَشًَا0 وما أدى ما هو" [3] 0"

وإلى جانب هذا فإن جميع الجذور الثلاثية التى أولها تاء وآخرها شين مهملة في الصحاح وأفعال السرقسطى والأساس وحواشى ابن برى ولم يترجم ابن منظور لشىء منها غير (ترش وتمش) فقد نقل فيهما نص التهذيب، وسيأتى الحديث عن (تمش) فى الموضع التالى مما يؤكد صحة إنكار الأزهرى السابق0

2-تمش:

جاء فى (تمش) :"وقال [ابن دريد] أيضًا: تَمَشْتُ الشىء تَمْشًا، إذا جمعته0 قلت: وهذا منكر جدًا" [4] 0

فابن دريد يستعمل الجذر (تمش) ويذكر له فعلًا ومصدرًا، والأزهرى ينكره إنكارًا شديدًا0

وما سبق قوله فى (ترش) منطبق على (تمش) فقد ذكره الفيروزابادى بقوله:"تمشه: جمعه" [5] لكن الخليل لم يستعمل الجذر (تمش) ، وكذلك الفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى وابن برى، كلهم لم يستعملوا (تمش) ، بل أهملوا كل ثلاثى أوله تاء وآخره شين، وذكر ابن منظور كلام الأزهرى وإنكاره للجذر [6] 0

لكن الفارق بين ما قيل فى (ترش) وما قيل فى (تمش) أن ابن دريد لم يذكر هذا الكلام الذى ذكره عنه الأزهرى، فلم أجد للجذر (تمش) ترجمة في الجمهرة في مظانه فلعل

(1) ينظر: اللسان (ترش) 1/428 0

(2) القاموس: (ترش) 2/262 0

(3) المقاييس (ترش) 1/343 0

(4) التهذيب (تمش) 11/330 0

(5) القاموس (تمش) 2/262 0

(6) ينظر: اللسان (تمش) 1/446 0