الخليل قد أهمل الجذر (ذعل) وكذلك أهمله ابن دريد والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى0

5-ذلع:

جاء فى (ذلع) :"قال بعض المصحفين: الأَذْلَعِىّ - بالعين - الضخم من الأيور الطويلة0 قلت: والصواب: الأذلغى بالغين لاغير" [1] 0

فالأزهرى يحكم بالتصحيف على من قال: الأَذْلَعِىّ - بالعين - المهملة - والصواب الأذلغى - بالغين المعجمة - وبهذا يكون الجذر (ذلع) مهملًا عند الأزهرى0

وقد أهمل الخليل وابن دريد والفارابى وابن فارس والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى هذا الجذر، وذكر ابن منظور كلام التهذيب السابق [2] 0 لكن الفيروزابادى قال:"الأذلعى: الضخم من الأيور الطويل، وليس بتصحيف" [3] 0

وقد أورد الزبيدى كلام الفيروزابادى هذا في كلام طويل، كان فيه أكثر جمعًا وتفصيلًا فقال:"الأذلعى: أهمله الجوهرى: وقال الخارزنجى: هو الضخم من الأيور الطويل، وليس بتصحيف0 نص الخارزنجى في تكملة العين: الأذلعى: وصف للذكر إذا كان فيه شبه ورم0 قال: وحكى بالغين معجمة، وبالدال والعين [الأدلعى] غير معجمتين أيضًا0 وقال الأزهرى: قال بعض المصحفين: الأذلعى بالعين: الضخم من الأيور الطويل0 قال: والصواب: الأذلعى بالغين المعجمة لاغير0 وهكذا حكى الصاغانى أيضًا تصحيفه، فقول المصنف0 (وليس بتصحيف) محل نظر، فإن الخارزنجى ليس بثقة عندهم، وإياه عنى الأزهرى بقوله: قال بعض المصحفين0 فتأمل" [4] 0

فالزبيدى لم يرتض قول الفيروزابادى (وليس بتصحيف) وعلق عليه بقوله:"محل نظر 000"مما يجعلنى أوافق الأزهرى في أن الأذلعى - بالعين - تصحيف، والصواب الأذلغى - بالغين - إلى جانب ما سبق ذكره من إهمال المعجمين للجذر (ذلع) بالعين، وبهذا يكون كلام الأزهرى صحيحًا0

6-سدع:

جاء فى (سدع) :"سَدَعَ: أهمله الثقات0 وقال الليث: رجل مِسْدَع: ماضٍ لوجهه، نحو الدليل المِسْدَع الهادى، وقال ابن دريد: السَدْعُ: صدم الشىء الشىء، سَدَعَه سَدْعًا، قال:"

(1) التهذيب (ذلع) 2/320 0

(2) ينظر: اللسان (ذلع) 3/1511 0

(3) القاموس (ذلع) 3/23 0

(4) التاج (ذلع) 11/130، وانظر: (دلع) 11/120 0