... والراجح - عندى - صحة ما ذهب إليه الأزهرى من أن الصواب أقضأ - بالقاف - يقول الفارابى:"أقضأته أى أطعمته" [1] 0 وقد ذكر ابن منظور كلام التهذيب السابق وأن الكلمة بالفاء (أفضأ) تصحيف [2] ، ويقول الفيروزابادى:"أفضأته [بالفاء] بالمعجمة: أطعمته، أو الصواب بالقاف" [3] ، وقد ذكر الكلمة بالقاف عند ترجمته للجذر (قضأ) [4] 0

ويؤكد ما سبق من أن الصواب (أقضأ) بالقاف وأن الفاء تصحيف، إهمال كل من الخليل وابن دريد والفارابى والجوهرى والسرقسطى والزمخشرى للجذر (فضأ) بالفاء، وبهذا صح كلام الأزهرى0

8-لخج:

جاء فى (لخج) :"قال ابن شميل: اللَّخَج: أسوأ الغَمَص، تقول: عين لَخِجة: لزقة بالغمص0 قلت: هذا عندى شبيه بالتصحيف، والصواب: لخخت عينه - بخاءين - ولَحِحت - بحاءين - إذا التصقت من الغمص0 قال ذلك ابن الأعرابى وغيره، وأما اللخج فإنه غير معروف في كلام العرب، ولا أدرى ماهو؟!" [5] 0

فابن شميل يذكر الكلمة (اللخج) بخاء وجيم، وهذا شبيه بالتصحيف عند الأزهرى، والصواب عنده أن الكلمة بحاءين وبخائين، أما اللخج فغير معروف في كلام العرب، وبهذا يكون الجذر (لخج) بخاء وجيم - مهملًا عند الأزهرى0

ويبدو أن ابن شميل قد أخذ كلامه هذا من معجم العين، ففيه:"اللَّخَج: أسوأ الغمص0 وعين لخجة: لزقة بالغمص" [6] وقال السرقسطى:"لخجت العين: رمصت" [7] ويبدو أن السرقسطى أخذ هذا الكلام أيضًا عن العين0

أما ابن منظور فقد نقل نص التهذيب السابق [8] ، وتردد الفيروزابادى في الصواب في ذلك فقال:"اللَّخَج - محركة - أسوأ الغمص، وعين لخجة أو الصواب بالمعجمتين" [9] وينفى

(1) ديوان الأدب 4/225، وانظر: الجذر (قضأ) فى الصحاح 1/65، الأفعال للسرقسطى 2/123، اللسان 5/3659، القاموس 1/25 0

(2) ينظر: اللسان (فضأ) 5/3425 0

(3) القاموس (فضأ) 1/23 0

(4) ينظر: القاموس (قضأ) 1/25 0

(5) التهذيب (لخج) 7/56-57 0

(6) العين (لخج) 4/162 0

(7) الأفعال للسرقسطى 2/466 0

(8) ينظر: اللسان (لخج) 5/4016 0

(9) القاموس (لخج) 1/204 0